к этому, zoom
"Ты мой Горелик", - говорила мне возлюбленная, когда хотела сказать особенно приятное. Мы были школьниками. БОльшую часть тамиздата, мною тогда прочитанного, я получил из его рук...
Я обращаюсь к вам, желая поделиться своим опытом. Эта тема не может оставить меня равнодушным, так как имеет прямое отношение к моему окружению, обществу, стране и истории.
Мне хорошо знаком образ мысли образованных людей. Поколения моих предков, чьи следы теряются в глубине веков, были не понаслышке знакомы с нуждой. В то же время мне близки и аристократы, однако не те, кто заплатил за свое положение звонкой монетой.
Наследие прошлого и развитие цивилизации очень интересны мне. Я всегда обращал внимание на творения людей, живших на этой земле раньше нас.
Я видел в Греции Дельфийский храм, и меня потрясло совершенство его форм и мастерство тех, кто возвел его. Я посещал художественные галереи и любовался архитектурой соборов и дворцов Рима. На Дальнем Востоке, в Китае и Вьетнаме, я видел горы, превращенные руками и разумом человека в храмы для божеств и их земных представителей-жрецов. Я отношусь к этому наследию человечества как к величайшей драгоценности!
Прошлым летом, будучи в Африке, я решил, наконец, своими глазами увидеть египетские пирамиды. Эти величественные памятники цивилизации, свидетели многих веков истории, занимали мое воображение. Я горел желанием увидеть пирамиды – одно из семи чудес света.
Я внимательно выслушивал объяснения гида о том, как строились пирамиды. Он рассказал нам, что для того, чтобы возвести шесть больших и три малых пирамиды, рабам пришлось перевезти из Асвана в Каир 800 миллионов каменных блоков. Эти 800 миллионов каменных блоков везли в Каир за 980 миль, чтобы построить из них усыпальницы, в которых должны были упокоиться мумифицированные останки фараонов. Для постройки внутренней гробницы использовались пять мраморных плит – четыре для стен и одна для потолка. Чтобы оценить, насколько грандиозными были размеры и вес плиты, которая служила потолком, достаточно представить, что именно на нее опирается сама пирамида, все миллионы кирпичей, составляющие ее от подножия до вершины. И этот потолок продолжает поддерживать ее уже пять тысяч лет.
Я был просто потрясен этим творением человеческих рук. И тут, на расстоянии трех-четырех сотен ярдов я заметил несколько каменных плит, разбросанных без особого порядка. “Что это?” – спросил я у экскурсовода. “Ничего особенного, – ответил он. – Просто каменные плиты”. Многие сотни из тех тридцати тысяч рабов, что день за днем занимались доставкой камня на огромное расстояние, умирали, не вынеся нечеловеческих условий труда. Заинтересовавшие меня камни отмечали место их погребения. Для рабовладельческого общества их жизнь и смерть значила настолько мало, что сотни людей были похоронены вместе, в одной яме. А на плечи тех, кто выживал, ложился еще более тяжкий груз. Я сказал экскурсоводу, что хотел бы увидеть этих рабов, обратившихся в пыль. “Да на что там смотреть!” – воскликнул гид. Он махнул рукой в сторону могил рабов, погребенных рядом с пирамидой по приказу фараона, чтобы их души могли прислуживать ему после смерти так же, как тела служили при жизни.
Я попросил у экскурсовода разрешения отделиться от группы. Один я направился к этим могилам и присел рядом с ними, чувствуя прочную связь с людьми, похороненными в этих ямах. Мне казалось, что мы с ними одной крови. Верно, что все мы происходим из разных мест, но мне не представляется логичным делить человечество на основании этих различий. Однако именно отсюда проистекает концепция своих и чужих. Но мне чужда любая подобная классификация и любые проявления расизма, поэтому я не испытывал к этим угнетенным душам ничего, кроме тепла и сочувствия. Я снова взглянул на пирамиды и понял, что, несмотря на все свое величие, именно они кажутся мне чужими и далекими! Другими словами, меня обуяла ненависть ко всем великим памятникам прошлого, воздвигнутым на костях моих предков! Моими предшественниками были возведены и великие стены Китая. Те, кто был не в силах снести свою ношу, были раздавлены каменными глыбами и вместе с ними вмурованы в стены. Так возводились все великие монументы цивилизации – ценой плоти и крови моих предшественников!
Цивилизация показалась мне проклятием человечества. Я ощутил жгучую ненависть к тысячелетиям, на протяжении которых мои предки подвергались угнетению. Я ощутил, что мои чувства сродни чувствам тех, кто похоронен здесь, и во всех подобных общих могилах разных стран и времен. Вернувшись из путешествия, я написал одному из них письмо, в котором рассказал о том, что пришлось испытать человечеству за эти пять тысяч лет. Он не был свидетелем этих тысячелетий, но рабство, в той или иной форме, продолжало существовать все это время!
Я сел и написал ему так:
Друг мой, ты покинул этот мир, но мы продолжаем нести все ту же ношу во имя великой цивилизации, ярких побед и героических свершений. Они приходят в наши дома и заставляют нас, как бессловесных тварей, строить для них могилы. Если мы не можем поднять камень или завершить свою работу, наши тела тоже оказываются в толще стены вместе с камнями! А вся слава и честь за исполненную нами работу выпадают на долю других. О нас же никто и не вспомнит.
Они гонят нас на битвы с людьми, которых мы знать не знаем, и которые ничего не знают о нас. Нас заставляют убивать людей, к которым мы не испытываем ни ненависти, ни презрения. С некоторыми из них у нас общее положение, происхождение и судьба. Долгие годы наши одряхлевшие и беспомощные родители ждут хоть какой-то весточки от нас, но их глаза, ослепленные ожиданием, не могут разглядеть ничего. По словам одного мыслителя, эти войны можно уподобить войне между двумя кланами, которые не знают ничего друг о друге, но сражаются на стороне тех, кто друг друга прекрасно знает! Они заставляют нас сражаться, гонят нас на бойню, в которой мы можем оказаться как мясниками, так и жертвами. А нашим отцам и матерям, нашим стоящим в запустении деревням остается только оплакивать потери. Если же на нашу долю выпадает победа, ее плоды опять пожинают другие, не мы.
Друг мой, большие перемены произошли после твоей смерти. Древние фараоны и прочие властители стали думать по-другому. Мы почувствовали себя счастливыми. Раньше они верили, что их души бессмертны, и поэтому считали, что, сохраняя нетленным тело, они могут сохранить его связь с душой. Поэтому они и заставляли нас возводить эти величественные, но жестокие постройки. Однако постепенно они становились мудрее. Они больше не думали о смерти. Эта весть показалась нам доброй! Они отреклись от своих прошлых убеждений. Мы были избавлены от необходимости перетаскивать на сотни миль 800 миллионов каменных блоков для постройки их гробниц.
Но, друг мой, к несчастью, эти “добрые вести” недолго радовали нас! После того, как ты покинул этот мир, они снова вступили на наши земли, чтобы поработить нас. Нам опять пришлось таскать камни, но уже не для гробниц, не они теперь занимали их мысли. На этот раз мы стали возводить дворцы – величественные дворцы, под стенами которых снова ложился костьми наш род!
Отчаяние снова наполнило наше существование, но вдруг снова появился проблеск надежды на спасение. В мир пришли великие пророки. Это были Зороастр, великий Будда и философ Конфуций. Нам открылись врата спасения. “Боги” прислали своих вестников, чтобы освободить нас из унизительного рабства, на смену жестоким обрядам пришло почитание и поклонение. Но, к несчастью, нам опять не повезло. Пророки, оставив свои жилища и пройдя мимо нас, отправились во дворцы.
Мы истово верили Конфуцию, философу, потому что ему были не безразличны проблемы отдельного человека и общества людей. Однако и он стал приближенным знатных особ. Будда, который сам был принцем, тоже предал нас. Он стремился к достижению “Нирваны”, но мы не знали, где искать ее. Будда оставил людям много строгих аскетических предписаний. Зороастр же начал свой путь из земель Азербайджана и Ирана.
Не обратив внимания на наши мольбы и рубцы от хозяйских плетей на наших спинах, он отправился в Балк, а затем ко двору Гистаспа, который был в то время царем.
Друг мой, ты был жертвой гробниц, а мы стали жертвами дворцов!
Неожиданно, помимо фараонов и всех прочих, на кого мы, рабы, трудились, в наших странах появились люди, называющие себя последователями пророков и профессиональными духовными учителями.
От Палестины до Ирана, от Египта до Китая, и во всех “цивилизованных” странах мира мы были вынуждены таскать камни для постройки храмов, дворцов и мавзолеев. Снова, прикрывшись благородными целями, эти представители “богов” и последователи пророков начали обирать нас. Снова нас гнали в бой, только войны теперь назывались священными. Мы должны были приносить в жертву “богам”, храмам и идолам наших невинных детей!
Друг мой, за эти тысячи лет наша судьба стала еще более печальной, чем твоя. Три пятых всех богатств Ирана именем богов присвоили мобеданы (священнослужители в древней Персии). Мы стали их слугами и рабами. Во Франции священники отбирали у нас четыре пятых дохода. Жрецы и духовные учителя новых фараонов ни в чем не испытывали нужды…
Часть II
Друг мой, я живу спустя тысячи лет после тебя. Взирая на страдания своих друзей, я начал думать, что “боги” ненавидят рабов. Религия словно поддерживала рабовладельческий строй. Даже люди, превосходившие нас по образованности, например, Аристотель, строили теории о том, что люди уже рождаются либо рабами, либо хозяевами. Я начал верить в то, что мне при рождении выпал жребий раба.
Продолжая нести его без всякой надежды на лучшее, я узнал о человеке, который спустился с гор и провозгласил: «Я послан Богом». Я содрогнулся от мысли, что за этим скрывается новый обман или новый жестокий метод угнетения. Он утверждал: «Я послан Господом, который обещал милосердие рабам и всем, кто слаб». Вот это неожиданность! Я никак не мог в это поверить. Неужели это правда? Бог обращается к рабам, передавая им весть о том, что и они будут спасены, обретут процветание и унаследуют Землю.
Я все еще сомневался, думая, что это еще один из череды пророков Китая, Индии и т.п. Его имя было Мухаммад, и я узнал, что он был сиротой и пас скот за теми горами. Я был очень удивлен. Зачем Господу выбирать своего Пророка из пастухов? Мне также рассказали, что его предшественниками были другие пророки, и все они были избраны из пастухов. Он был последним из их череды. Я дрожал от удивления и радости, не в силах произнести ни слова. Неужели Господь избрал своим пророком одного из нас?
Я последовал за ним, так как видел рядом с ним моих друзей. Среди тех, кто вел за собой его последователей, были: Биляль, раб и сын раба, чьи предки были родом из Абиссинии, Салман, бездомный бродяга из Персии, захваченный в рабство, Абу-Зарр, нищий и никому не известный человек, пришедший из пустыни, и, наконец, Салим, раб Абу Хузейфы, ничтожный чернокожий чужак.
Я поверил пророку Мухаммаду, ибо в его дворце было всего несколько комнат с глиняными стенами. Он сам вместе с работниками носил тяжести и строил этот дом. Его двор не имел иных украшений, кроме дерева и пальмовых листьев. Таковы были его владения. Таков был его дворец. Я бежал из Персии, из-под власти мобеданов, которые гнали нас, рабов, на войну против тех, кто угрожал их владычеству и установленным ими законам. Мне удалось добраться до страны Пророка, где я мог жить рядом с ним среди таких же, как я, рабов, бездомных и обездоленных. Но когда он умер, “его веки, придавленные тяжестью смерти, закрыли от нас солнечный свет”. Наше положение вновь начало меняться к худшему.
Друг мой, в его честь опять начали возводиться величественные храмы, стремящиеся дотянуться до неба своими куполами. Клинки священной войны с начертанными на них стихами Корана оказались обращены против нас. Его последователи врывались в наши жилища и забирали наших детей в рабство к вождям своих племен, увозили наших матерей на продажу в дальние края, убивали наших мужчин во имя следования по пути Господа и силой вынуждали нас расставаться с нашим жалким имуществом, называя это пожертвованиями на дела милосердия.
Я снова был в полном отчаянии и ничего не мог поделать! В мир явилась сила, которая, прикрываясь идеей Единобожия, на самом деле требовала поклонения своим идолам, спрятанным в храмах-дворцах, возведенных именем Господа! Колдовские огни (священные огни доисламской Персии) горели повсюду. Называя себя наместниками и наследниками Бога, фараоны и лже-святые заключали между собой союз. Их законы снова сделали нас рабами. Надев на нас ярмо нового рабства, они возвели нашими руками большую мечеть в Дамаске. Соперничающие между собой в роскоши мечети, дворцы и жилища халифов в Дамаске и воплощенные в реальность чудеса тысячи и одной ночи в Багдаде не возникли бы на земле, если бы за них не было заплачено нашей кровью и нашими жизнями; только теперь это оправдывалось именем Господа! Мы думали, что никогда не избавимся от несчастий. Нам навеки суждено рабство и роль жертв!
Так кем же был этот человек, которого звали Мухаммад? Была ли его проповедь таким же обманом, как множество других? Или же Пророк стал такой же, как все мы, жертвой системы – той самой системы, которая гноила нас в темницах, заставляла молча взирать на то, как нас лишают жилья, имущества и родных, и посылала на бойни “священных” войн???
Я не знал, как быть мне теперь! К кому еще мне идти? К мобеданам? Как мне теперь возвращаться к их храмам, возведенным ради моего порабощения? Или присоединиться к тем, кто провозглашает себя борцами за свободу нашего народа, но на самом деле просто стремится вернуть себе бесчеловечную власть прошлых веков? Мечети оказались ничем не лучше этих храмов!
Я видел мечи, на которых были начертаны призывы к священной войне. Я видел места поклонения и видел тех, кто возносил там молитвы. Я видел “святые” лики халифов, провозглашающих следование заветам Пророка и собственное духовное лидерство. И я знал, что все они снова хотят заключить нас в РАБСТВО! Задолго до моего рождения некий человек пал в мечети, сраженный их клинком. Али было его имя, и он был мужем дочери того самого Божьего человека (пророка Мухаммада). Он был убит там, где поклонялись Господу. Его, задолго до меня, и его семью, задолго до моей семьи, уничтожили, как всех страждущих рабов в истории человечества. Его жилище подверглось разграблению именем “милосердия” задолго до наших жилищ. Задолго до того, как нас начали грабить и угнетать, ссылаясь на слова Корана, те же слова были начертаны на кинжале, поразившем Али!
Как же странно! Спустя пять тысяч лет я нашел человека, который говорил о Боге не с хозяевами, а с рабами. Он молился не для того, чтобы достичь “Нирваны”, не для того, чтобы ввести в заблуждение народ, и не для того, чтобы соединиться с Богом (как древние персы). Он молился о благополучии и процветании всего человечества. Я нашел человека, который думал обо всем мире. Это был человек правосудия, которому хватило стойкости и честности для того, чтобы первым осудить собственного старшего брата. Это был человек, чья жена, дочь пророка Мухаммада, трудилась и страдала от голода и лишений на протяжении своей жизни, точно так же, как мы. Я нашел человека, чьим детям достался в наследство красный флаг, ставший на века знаменем нашего класса.
Друг мой, я искал убежища в его глинобитном доме, потому что боялся храмов, этих помпезных сооружений, столь хорошо знакомых тебе, жертвой которых по воле безжалостных властителей пал и ты. Сподвижники пророка были заняты другими делами. Дом опустел. Его жена умерла, пока он был в саду Бани-Наджар, трудясь и рассказывая Господу о наших страданиях. Страшась великолепия храмов, дворцов и сокровищниц, за богатства которых мы заплатили потом и кровью, я укрылся в этом доме, чтобы оплакать все принесенные жертвы!
Друг мой, все те, кто остался верен Али, принадлежали к нашему классу страждущих. В своих чудесных проповедях (записанных в «Нахдж-уль-Балага») он не искал оправдания ни нашим лишениям, ни излишествам, которые позволяют себе те, кто ищет власти. Он проповедовал ради нашего обучения и спасения. Он не обнажал меча, чтобы защитить себя, свою семью, или свой народ, как не обнажал его и ради сильных мира сего. Он сражался лишь за спасение каждого из нас. Он превзошел Сократа, размышляя не о том, как оправдать привилегии, дарованные элите, которые никогда не станут доступны рабам, а о тех ценностях, которые даны каждому из нас. Он не был наследником фараонов или других земных властителей. Сутью его жизни стал разум и размышления, но он не был подобен тем, кто ищет знаний ради самих знаний в стенах библиотек, школ и академий, и живет в мире теорий, не задумываясь о судьбе страждущих и голодных. Его разум стремился ввысь и вдаль. В то же самое время его отвлеченная мысль и чувство обращались в сострадание при виде печального лица сироты. И вполне естественно для него оказалось, что прикоснувшись во время молитвы к величию Бога, он даже не почувствовал боли, когда враги ударили его кинжалом. Однако, увидев, как притесняют иудейскую женщину, он громко воскликнул: «Нельзя осуждать того, кто умирает, не вынеся позора!» Он обладал исключительной способностью выражать свои мысли, но его стиль не имел ничего общего с чем-нибудь вроде “Шахнаме” (поэмой, прославляющей царей), в шестидесяти тысячах двустиший которой о нашем классе упоминается лишь единожды.
Друг мой, в мое время, в том обществе, в котором я живу, мы нуждаемся в нем, как никогда. Он не похож ни на тех мыслителей и философов, которые, погрузившись в размышления, не способны к действиям и борьбе, ни на тех, кто способен лишь действовать, не обладая способностью размышлять, мудростью и состраданием. Если мы попытаемся представить рядом с ним кого-то, обладающего всеми этими качествами, возможно, ему будет не хватать нежности чувств, любви и духовной чистоты. А может быть, у него не будет столь же непоколебимой веры в Бога. Тот, о ком говорю я, был наделен всей полнотой лучших качеств личности. Подобно тебе и мне, он был старательным работником. Те же руки, что запечатлели для потомков слова Божественного завета, зарывались глубоко в засоленную почву, обрабатывая ее и делая плодородной. Он не работал ни на кого! Пока он копал колодец, чтобы провести воду на свое поле, его семья наблюдала за его работой с радостью. Завершив работу, в которой ему помогала жена, он объявил: “Пусть возрадуются мои наследники: они не получат в наследство ни капли этой воды. Друг мой, он завещал ее тебе и мне.
Он нужен нам. Нам нужен вождь, подобный ему. Цивилизации, системы образования, религии превратили людей в животных, озабоченных лишь финансовым благополучием, в самовлюбленных и бессердечных последователей разнообразных культов, или в мыслителей и логиков, не знакомых с истинными чувствами, любовью и вдохновением, точно так же, как с истинным знанием, мудростью и логикой. А в этом человеке гармонично слились все лучшие проявления человеческой личности. Он – вождь рабочего класса и всех страждущих. Он – явленная сила, борющаяся за процветание и здоровье общества. День за днем он передает людям свои послания, основа которых – искренность, верность, терпение, стойкость, идеи революционных преобразований и всеобщей справедливости.
Друг мой, в современном мне обществе я сталкиваюсь с системой, подчинившей себе половину, если не всю, Вселенную. Эта система загоняет человечество в цепи нового рабства. Хотя сегодня это рабство не физическое, наш жребий воистину страшнее твоего! Наш разум, сердце и сила воли оказываются порабощены. В наших сердцах верность целям, верность человеческим обязанностям и вера в свой собственный разум оказываются полностью замещенными “ценностями”, которые навязывает нам система под именами социологии, образования, искусства, сексуальной и финансовой независимости и т.д.! Система превращает нас в пустые сосуды, которые можно наполнить чем угодно!
Сегодняшний человек неизбежно оказывается принадлежащим к какой-либо группе, членов которой объединяет друг с другом общность политических убеждений, происхождения, места проживания или необходимость противостояния другим группам. Так нами гораздо легче управлять. Последователи одного и того же учителя, то есть, одной и той же школы мысли, оказываются по разные стороны фронта. Но как же системе удается заставить их считать друг друга врагами? Один молится с раскрытыми ладонями, другой – со сложенными. Один падает ниц на глиняный пол, а другой – на ковер. Счастье, что в наше время такие различия постепенно сглаживаются! Мыслители в современном обществе не в чести, им остается только хранить уже имеющиеся знания.
Друг мой, зная, что ты раб, ты знал и своего хозяина. Ты мог вынести удары его бича. Знал ли ты, кто сделал тебя рабом, почему и как это произошло? Наша судьба подобна твоей, но мы не можем узнать, почему она такова. Кто сделал нас рабами своей эпохи? Кто покорил нас? Почему мы поддаемся обманным идеям? Почему всем миром поклоняемся идолам? Нас используют, как бессловесных животных – в еще большей степени, чем в твою эпоху и в твоей стране!
Мы работаем на систему, власть, машины и дворцы, которые существуют благодаря нам. Мы трудимся, чтобы богачи получали прибыль, из которой нам самим перепадают лишь жалкие крохи; однако мы вынуждены день за днем продолжать трудиться. Мы более обездолены, чем были вы! Жестокость и дискриминация в наше время превосходят то, что испытывали вы!
Друг мой, Али пожертвовал жизнью ради этого: Школы Мысли, Единства и Правосудия. Об этом свидетельствуют двадцать три года его борьбы и жертв, на которые он шел ради утверждения веры среди язычников. Об этом свидетельствуют двадцать пять лет тихого, но упорного сопротивления Римской и Персидской империям, угрожавшим единству мусульман. Об этом свидетельствуют и пять лет труда и лишений, которые он вытерпел ради торжества правосудия, стремясь искоренить своим мечом ненависть и сделать свободными людей. И хотя он потерпел поражение, он смог передать нам сущность человеческого и религиозного лидерства. Он не пожалел ни собственной жизни, ни семьи, ради утверждения этой триады: Школы Мысли, Единства и Правосудия!
Конечно, мои друзья, вы не ожидаете услышать от меня глубокую и хорошо подготовленную лекцию, так как у меня было не более двух часов для того, чтобы подумать над ней, но я предварительно говорил об этом предмете в университете и надеюсь, что смогу вспомнить основные намеченные там точки, и представить их вам.
Тибор Менде, знаменитый франко-венгерский ученый, один из выдающихся сегодняшних мыслителей, специалист по странам третьего мира, таким как Африка, Азия и Южная Америка, написал книгу, озаглавленную «Взгляд на завтрашнюю историю». Я не буду обсуждать сказанное им в этой книге. Скорее, я хотел бы представить вам ту экспрессию, которую я сразу почувствовал у автора. Что за чудесная выразительность! Некоторые слова имеют право на жизнь подобно человеку (как сказал Андре Жид), а если даже у них нет такого права, то они предназначены для развития мысли, потому что, как это часто бывает, внутри нас находятся представления, о которых мы до поры не подозреваем. Когда мы встречаем схожее представление, оно служит источником появления идеи. Неизвестная до того момента концепция приходит к нам изнутри нас самих.
Представленное во «Взгляде на завтрашнюю историю» является новым и революционным. История на всей своей протяженности и в своем духе всегда отражает прошлое. История означает прошлое. Выразительность «Взгляда на завтрашнюю историю» революционна. Она приводит к изменению понимания того, что мир считал свершившимся событием, к переоткрытию того, что сегодня должно быть источником написания завтрашней истории, или, по крайней мере, зовет к переосмыслению устоявшегося взгляда на историю. Мы должны априори признать это и рассматривать историю как науку, по меньшей мере, о существующей реальности. История имеет ценность только с позиций написания завтрашней истории. Если история не может помочь нам узнать, что будет завтра, или, в крайнем случае, понять нашего современника или человека будущего, то она будет бесполезна. Все науки должны быть полезны, как минимум, в понимании сегодняшнего человека, а как максимум, жизни людей в будущем и идеалов человека сегодня и завтра.
Я хочу бросить взгляд на завтрашнюю историю не так, как это сделал Тибор Менде. Я хочу, чтобы мой взгляд был выше и соответствовал тому, во что я верю. Я извиняюсь, если мой тон покажется тоном учителя, а не лектора, так как моя профессия - учитель. К счастью, лица, которые я вижу здесь, главным образом, принадлежат студентам, которым хорошо знакомы подобный тон и слова.
Чтобы вы могли понять то, что я хочу вам сказать, мне нужно, чтобы вы вообразили себе конус. Держите этот образ в уме до конца лекции, так как это модель того, о чем я буду говорить. Этот конус - каркас наших мнений, представлений и суждений. В каждой цивилизации, в каждом обществе и в каждой эпохе история связывает людей с прошлым в виде непрерывной цепи, звенья которой следуют одно за другим. Эта цепь и есть сама история. Человечество от своего начала до настоящего времени имело по разным подсчетам 3, 4, 5, 10 или, согласно Тибору Менде, 27 периодов. Каждый период подобно живущему человеку имел дух, мысли и специфические наклонности. Каждая последующая эпоха отличалась от предыдущей, имея порядки, особенности и цели, которые предшествующий период не имел. Таким образом, каждый период может быть проанализирован при помощи данной конусной модели, которая является незаменимой для их изучения. При внимательном рассмотрении мы можем даже предсказать будущее.
В качестве примера мы можем перенестись на три столетия назад и приложить нашу конусную модель к эпохе Средних веков в Европе. Основание этого конуса будет иметь широчайшую поверхность. Его занимают большинство людей общества, народные массы. Этот конус имеет верхнюю и нижнюю часть, и, как вы видите, нижняя поверхность конуса больше, чем верхняя, и в нижней части находятся массы простонародья. Ученые и мыслители в каждую эпохе находятся в верхней части конуса. Эта так называемая группа интеллектуалов. Это означает, что деятельность этой группы сосредоточена вокруг работы мысли, то есть гораздо выше, чем производство. Таким образом, писатели, улемы, ученые, поэты, мыслители и философы находятся в верхней стороне конуса. В каждом обществе простые люди локализуются в основании конуса, а интеллектуалы в его верхней части. Это верно и для примитивных обществ. Применим нашу конусную модель к ним. Простые люди племени находятся в основании, а на верху находится группа интеллектуалов, которые являются шаманами, врачами, старейшинами, знатью, то есть личностями, которые, как правило, ведут обычных людей.
Проходят разные эпохи. К каждой из них применима конусная модель. Я заметил, что, чем более современной является эпоха, тем больше уменьшается основание конуса, стремясь достичь величины уровня интеллектуалов. То есть объем простонародных масс уменьшается, и полученная разность прибавляется к интеллектуальному классу. Это означает, что число интеллектуалов в каждой последующей эпохе больше, чем в предыдущей, потому что интеллектуальная культура становится более доступной, мысли более открытыми, наука и научное мышление начинают все более преобладать. Это является причиной возвышения людей из простонародья до уровня интеллектуалов. Постепенно устанавливается такое состояние, когда практически нет барьера между интеллектуалами и массами. Если мы поднимемся на верх конуса, то увидим, что простые люди достигли границы уровня интеллектуалов. Если же мы пойдем вниз, то увидим, что граница интеллектуалов приблизилась к массам простонародья. Из простонародья проросли свои интеллектуальные личности, которые достигли вершины социального конуса, где образованные группы наследственных интеллектуалов создают культурных идолов каждой эры и действуют, как источник интеллектуально мысли своего времени. Например, в настоящее время такими людьми являются Жан-Поль Сартр, Бертран Рассель и Шварц. В высшей части конуса находятся находятся подобные представители интеллектуального класса, а рядом сними пришедшие со стороны масс люди с высшим образованием из народа. Это введение к тому, о чем я буду говорить. Я буду отталкиваться от этого в качестве отправной точки для дальнейшего рассказа.
Применим конусную модель к Средним векам. Кто составлял класс простонародья в ту эпоху? Люди во Франции, Италии, Англии посещали церковь. Они выполняли указания священников и следовали тому, что официальные ученые выводили из Библии и Пятикнижия, а также других официальных религиозных источников. Они безоговорочно принимали все это и выполняли. Они были простым народом. Такой тип людей существует и в новейшей эре. У подобного народа весьма простые чувства и заурядные особенности. Во время Рождества перед ними появлялся Римский папа в окне Святого Петра. Сотни тысяч христиан видели это и кричали от религиозного восторга, видя его чистые одежды в обрамлении специально нарисованных декораций. Мысли и чувства этих людей, живших 3-4 столетия назад, были самыми простыми, практически абсолютно одинаковыми, где бы они не жили: в Италии, Франции или где-нибудь еще. Таким образом, говоря, что сейчас наступила новая эра, мы имеем в виду, что перемены произошли в классе интеллектуалов, но не среди простых людей, которые, за исключением самых незначительных изменений, практически остались теми же, что и раньше. Из этого следует вывод, что наши мысли должны быть направлены на поиск особенностей мышления интеллектуалов в каждую конкретную эпоху.
Но существует еще одна малая особая группа людей помимо масс простонародья в нижней части конуса и интеллектуалов в верхней его части. Их мысли и убеждения весьма отличаются от того, что думают интеллектуалы. Их идеи враждебны господствующим теориям. Эти люди не могут быть также отнесены к простым людям. Они – все величайшие гении человечества, авторы научных трудов и писатели. Тем не менее, они не могут быть отнесены к интеллектуальному истеблишменту. Почему? Потому что то, что они говорят, не соответствует тому, на что опираются официальные интеллектуалы. Они приносят новые идеи, которые еще не завоевали умы подавляющего числа представителей интеллектуального класса. Они выражают понятия, которые производят эффект разорвавшейся бомбы для своего времени. Что же это за группа? Их число настолько мало, что они не могут быть отнесены к какому-либо классу. Их количество можно пересчитать по пальцам. Эти люди – гении. Они приносят идеи, оппозиционные господствующим общественным представлениям. Они противопоставлены интеллектуальным традициям, научным методам и образу мышления своего времени. Это очень важная особенность.
Рассматриваемое явление появляется в конце Средневековья. Простые люди были тогда практически такими же, что и сейчас в Европе. Они повинуются Церкви. Они покорны религиозному учению, сформированному теологами. Образованные люди, в нынешнем понимании этого слова, появились в Европе впервые три столетия назад, в семнадцатом столетии. Тогда интеллектуальный класс впервые появился в свой нынешней форме. Те, кого мы сейчас признаем интеллектуалами и образованными людьми, кто был сформирован в новой культуре, фактически являются копиями интеллектуалов, которые впервые появились в Европе в семнадцатом веке. До нынешнего дня духовность питалась их мыслями и взглядами. Она думала, как они, она подражала их научным идеям. Таким образом те мыслители являются предтечами своих последователей на ниве Просвещения, которое впервые заявило о себе в XVII столетии в Европе. И они являются причинами сегодняшнего движения науки, образования и всей современной жизни.
Кто были образованные люди и интеллектуалы Средних веков? Это были христианские священники, которые обучались в школах, патронируемых Церковью. Их целью было насаждение религиозных истин. Их целью было формирование людей в рамках господствующего мировоззрения, что, как правило, влекло заключение их в оковы и цепи религиозного рабства. Применив конусную модель к Средним векам, мы увидим, что интеллектуальный класс в ту эпоху состоял из священников и религиозных ученых. Вы знаете, кто были религиозными учеными в Средние века. Гении XV, XVI и XVII веков были порождены восстанием против тогдашнего образованного класса. Эти гении были выходцами из этой самой среды христианских священников, но они приносили нечто новое, при этом не выделяясь в отдельную классо-общественную группу из-за своей небольшой численности.
Религия и образ мышления этих людей, появившихся на вершине социального конуса в XVI, XVII и XVIII веках, сводились к тому, что они отвергали христианское поклонение Богу, которое они заменили поклонением науке. Если религия заявляла, что может считаться истиной только то, что содержится в религиозных текстах, а то, чего в них нет, должно быть отвергнуто, то гении объявили, что верят только в то, что могут осмыслить и проверить через научный опыт, не допуская при этом существования того, о чем упоминали священные книги, если они не могли проверить это при помощи экспериментальных исследований. Это был первый сигнал, поданный гениями, стоявшими на вершине общественного конуса, такими как Кеплер и Галилей, и их последователями. Это был гневный окрик, направленный против господствующего класса религиозных мыслителей, которые не замедлили отреагировать. Правящие интеллектуалы ответили на эти новые идеи осуждением, анафемами, проклятиями и арестами. Они предавали революционных гениев трибуналам инквизиции, сжигали их и подвергали позору и мучениям. Суд над Галилеем, например, широко известен.
Почему это происходило? Потому что они приносили новые идеи, прямо противоположные господствующему мнению, на которое опиралась правящая идеология.
Таким образом на исходе Средних веков были образованные люди, воспитанные Церковью, то есть истеблишмент, и неграмотное простонародье, а над ними всего несколько личностей, 10 или 20 человек, гении, восставшие против идей и образа мысли той эпохи. Число этих последних было явно недостаточно, чтобы образовать отдельный общественный класс. Они были редкими индивидуальностями.
Если мы приложим конусную модель к следующей за Средними веками эпохе (то есть к настоящему времени, к XVII-XX векам, на протяжении которых длится новая эпоха), мы увидим, что класс простых людей практически полностью не изменился, только его объем уменьшился, некоторые бывшие его представители получили образование и попали в вышестоящую группу. Если мы изучим группу образованных людей и мыслителей новой эры, следующей за Средними веками, то окажется, что картина похожа. На вершине общественного конуса существуют те же гении и отдельные индивидуальности, подобные тем же, что и в XVI веке. Выдающиеся интеллектуалы данной эпохи также не услышаны образованным истеблишментом. Таким образом, сверху – гении, которые возвышают над образованным классом, приносят новые идеи, враждебные текущему мировоззрению заурядных интеллектуалов. Эти идеи будут определять путь в следующей эре. Высказывания и работы этих гениев, которые среди современников редки, одиноки и отчуждены, формируют способ мышления образованных людей будущего. То есть образ мысли следующего периода состоит из взглядов и идей, которые были принесены отдельными индивидуальностями в предыдущей эре вопреки господствующим взглядам. Исключительные люди на пике социального конуса бросают семена новых идей. Как только это произошло, начинается борьба. Гении в свою эпоху остаются редкими и отчужденными. Но мало-помалу их мнения распространяются. Постепенно их идеи, способ мыслить и даже они сами, если им удается прожить значительное время, завоевывают позиции и трансформируются в грядущий образованный класс, изгоняя прежний интеллектуальный слой общества.
В сегодняшней Европе мы по сей день видим священников. Они все еще имеют определенную власть, но дух новой эпохи принадлежит образованным людям, которые поклоняются науке, а не Богу. Таким образом, если мы приложим отмеченные принципы к новой эре, рассматривая современное положение религии, мы увидим, что в соответствии с социологической конусной моделью, религия ограничивает и формирует фундамент мировоззрения простых людей. Также мы видим группу людей, которые поклоняются науке. Религия класса образованных и мыслящих людей есть поклонение науке, при этом у них полностью отсутствуют какие-либо чувства по отношению к тому, что официально считается религией. В соответствии с данной картиной, образованные люди данной эпохи не должны быть религиозными. Почему? Потому что религия ограничивает и формирует основы мировоззрения простых людей новой эры, также как было и в Средние века, но в противоположность той эпохе, когда мыслящий истеблишмент был религиозен, теперь религией образованного класса стало поклонение науке, которое является идеологией просвещенных групп общества как противоположность требованиям религиозных конфессий, их взглядам, догмам, эдиктам и принципам богослужения, которым следуют без вопроса.
Определенно проявляется одна черта. Собственно религия принадлежит простым людям, также как и в Средние века. В основе же мышления образованного класса лежит поклонение науке.
Мы видим четкое движение, которое наблюдается с XVII столетия, когда образованный класс определил основы и принципы преклонения перед наукой, до настоящего времени. Просвещенные люди новой эры двинулись прочь от религии, и тем самым, от народных масс своих народов.
Часть 2
В Средние века простые люди и образованные классы имели общие взгляды. Они говорили на одном языке и преследовали одни и те же цели. Сегодня образованные люди – поклонники науки, а простые люди – религиозны. Эта реальность, которая не может быть ни в коей мере отменена или изменена, даже если это нас не устраивает. В Европе, Америке, Африке, Южной Америке, Иране и азиатских странах число новых наук увеличилось, и новый образованный класс заметно расширился и стал намного больше, чем это было в XVII, XVIII и XIX столетиях. Большая часть религиозности была удалена из вершины конуса, и она осталась только в его основании. Здесь религия ослабела настолько, что идет практически ее уничтожение, и, если это будет продолжаться, то поклонение науке и вера в достоверное научное знание полностью вытеснят ее. Применяя конусную модель к текущей эпохе, можно сделать вывод, что простые люди все еще находятся в Средних веках. Они религиозны практически везде в мире. У них своя форма веры, которая отличается заметной простотой. На протяжении всего пути преклонения и поклонения науке, которая есть религия истеблишмента, образованные современники пришли к отчуждению от своих национальных традиций и национальных религий, двинувшись прочь от них. Статистика, собранная социологами религий в странах Европы и Америки, а также на Востоке и Западе, отражает эти процессы. Но в соответствии с конусной моделью в добавление к двум уже перечисленным группам, нам необходимо выделить и третью. В каждой эре есть гении, исключительные личности, которым мы отвели место в высшей точке конуса. Их высказывания, взгляды и образ мышления борются с господствующими теориями и интеллектуальным методом, используемыми образованным классом эпохи. Взгляните на историю. Сейчас всецело признанные ученые, такие как Кеплер, Исаак Ньютон, Фрэнсис Бэкон и Роджер Бэкон, сформировали стиль мышления нынешних интеллектуалов, пришедших им на смену, в соответствии с уже упомянутым мною законом детерминизма.
Используя данный метод, мы можем увидеть завтрашнюю историю. Каким образом? Если мы признаем настоящих гениев, находящихся сейчас на вершине конуса, и рассмотрим то, как они думают, проанализировав их взгляды, противоречащие официальным концепциям, заключающимся в безоговорочном поклонении науке, характеризующим образованных людей последних трех столетий, тогда мы сможем ответить на этот вопрос. Мы сможем практически безошибочно предсказать и предвидеть, что образованный класс будет думать в последующую за нынешней эрой эпоху, какими наклонностями он будет обладать, какими взглядами и чувствами. Нас заставляет поместить гениев над образованным классом то, что, с одной стороны, даже просвященные люди рассматривают их как высших по отношению к себе, а с другой стороны, то, как они думают, и то, что они говорят, весьма отличается от того, что говорит и пропагандирует образованный класс, превосходя его в интеллектуальном качестве.
Одним из таких гениев был в свое время Генон. Его книга «Кризис современного мира» и его журнал изучения религий публиковались в Европе. Это был великий французский гений, внезапно восставший против науки и поклонения ей. Он переехал в Египет, но это было не бегство, а, скорее, дистанцирование от общества и царившего в нем способа мышления. Таким был его ответ на великую потребность и жажду народов Европы.
Другим похожим человеком был Алексис Каррел. Одной из самых известных его работ является «L`homme c`est inconnu», которая была перведена на персидский язык вместе с другими. Он написал также книгу, озаглавленную «Мои размышления во время паломничества в Лурдес». Эта книга издавалась на персидском дважды. Перевод плохой, но текст стоит изучения.
Есть также Эйнштейн, Вильям Джеймс и Басалард, который является величайшим французским ученым, мыслителем и философом, превосходящим даже таких всемирно признанных величин, как Жан-Поль Сартр и Бертран Рассел. Еще есть Макс Планк, Джордж Гурвич, Патрик Дониц и Пастернак, написавший «Доктора Живаго». Эти люди не могут быть отнесены к современному образованному классу, но могут быть только на пике конуса, так как зачастую их взгляды противостоят поклонению науке. Они выступили против этой своеобразной религии образованного класса последних трех столетий. Конечно, нельзя утверждать, что Генон говорил то же, что и Макс Планк, и что последний повторял слова Алексиса Каррела. Каждый из них имел свои оригинальные взгляды. Но у них существует нечто общее. То есть, в соответствии с упомянутым мною методом, есть общий принцип – новая тенденция, которую можно наблюдать в мире. Эта идея противостоит поклонению современной науке, которая есть религия большинства интеллектуалов сегодня. Эта новая тенденция в грядущей эре может быть трансформирована в религию интеллектуалов будущего, и она заменит собой поклонение науке. У всех перечисленных великих людей превалирует идея религиозного чувства и вера в духовность, которые объединяют их всех.
Мы можем утверждать, что Эйнштейн обладал великим религиозным чувством. Но ранее мы утверждали, что религия лежит в основе мировоззрения простых людей! Можем ли мы сказать, что Эйнштейн находится среди них или среди тех, кто имеет диплом о высшем образовании или ученую степень, является инженером, или, что он находится среди современного образованного класса? Никогда! Но тем не менее, Эйнштейн религиозен. Приходится признать, что помимо поклонения современной науке и устаревшей формы религиозности в мире появляется новая мысль, являющаяся величайшим интеллектуальным импульсом сегодня. Мы не можем сказать, что религия Эйнштейна и Каррела есть то же самое, что и религиозность простых людей. Это совершенно особая религия, которая выше веры интеллектуалов, выше науки. Таким образом, существуют две религии. Одна из них, лишенная образования и науки, располагается на дне социальной модели. Поднимаясь от этого уровня выше к вершине конуса, мы достигнем сначала научного атеизма в нашей собственной эре, а поднявшись еще выше, мы найдем своего рода мета-религию. Это можно совершенно четко проследить в современном мире.
Взгляните на образованных людей. Один человек может быть образован и религиозен одновременно. Но если его религиозность взята снизу от народных масс, то он на всем протяжении своей жизни тянет ее за собой вверх как лишнюю обузу. Это ненормально и должно быть отброшено. Если же у человека нехватка религиозности, то, по моему мнению,. он закрыт для уровня мета-религии, которая находится над и по ту сторону науки. Теперь перед нами иная, образованная и религиозная личность, и мы видим, как она следует религии, которая выше науки. Это становится ясно из записей и высказываний этого человека. Такую религию можно увидеть в людях университетов, прочувствовать в их мыслях. Религия, в которой отсутствует наука, ниже образованных людей. Религия, которая выше науки, и которой вершины научной мысли еще не достигли, есть вера, которую несут в себе величайшие мировые мыслители, упомянутые мной. Мир еще познает ее. Люди, представляющие ее, стоят над современным образованным классом. Они – современные гении. Многие мысли, содержащиеся в Коране, или полученные нами в результате точному следованию Корану, мы внезапно встречаем в текстах Макса Планка, Эйнштейна или Каррела.
Большинство из этих людей, я думаю, прошли через периоды кризисов, через атеизм, через очищение и новое открытие религии, приведший их к такому уровню, который выше обычного научного мировоззрения и находится по ту его сторону. Все они принадлежат к числу самых выдающихся, прекрасно образованных людей, восставших против поклонения науке. Их общий выбор – возврат к духовности, возвращение к религиозным чувствам и впечатлениям. На протяжении последних трех столетий люди были обмануты и обречены думать, что религия есть свойство неграмотных народных низов и ее надо отбросить. Таким образом, мы должны признать, что сегодня, как и в XVI столетии, когда гении были материалистами, принесшими поклонение науке, появились сверходаренные люди, противопоставившие себя образованному классу, но уже с религиозных позиций. Их мнения все еще официально не признаны. Их идеи еще не впитали университеты, но они уже говорят на уровне выше университетского. Без сомнения, мысли и речи этих людей сформируют убеждения образованных людей завтрашнего дня. Будущая религия есть возвращение к вере, но к вере, которая выше науки и находится по ту ее сторону, к вере, которая является религиозной правдой. Проведя данное исследование можно сказать, что эра тотального поклонения науке и научной мысли, сформированная в XVII столетии, которая вела к повальному отрицанию религии заканчивается. Почему? Потому что сегодня ведущие гении пришли к бытию, которое превосходит научный уровень, объявляя веру в Великий Дух и Интеллект, и утверждая насущнейшую потребность человечества поклоняться Богу и иметь религиозные чувства.
К примеру, такой величайший научный деятель как Макс Планк сказал: «Кеплер был ученый, который верил в логическую систему, созданную абсолютно сознательно с применением определенных знаний». О другом ученом он говорил: «Он не рассматривал всю систему мироздания, как существующий всеохватывающий интеллект, и поэтому остался на уровне мелкого ученого-экспериментатора. Он остался на этом уровне, так как не верил во Вселенский Разум, но Кеплер верил в это, что и позволило ему стать основателем новой физики». Эйнштейн высказывался в аналогичной манере: «Религиозные чувства и вера в великую тайну Творения – это ключ к великим научным открытиям». Еще он говорил: «В жизни человечества необходима молитва, необходимо поклонение. Это подобно потребности в пище и воздухе. Это является истинной потребностью. Если мы слепы к потребности поклонения внутри нас, мы будем уничтожены». Такая личность как Каррел, который никогда не был религиозным человеком и стал лауреатом двух Нобелевских премий за исследования в области пересадки сердца, сказал: «Поклонение Богу подобно дыханию, подобно еде, и это есть часть самых истинных физических, неврологических, психологических и интеллектуальных наших потребностей». Еще он произнес: «Рим был разрушен вследствие недостатка веры». Это слова Алексиса Каррела, не клерикала, не священника из народных низов, не слепо верующего простолюдина. Алексис Каррел – первый человек, получивший две Нобелевские премии, который, согласно словарю Ларуса, является великой линостью, чья мысль оставила глубокий след в XX веке. Ему принадлежит высказывание: «Если из общества убрать поклонение и молитву Творцу, то смертный приговор этому обществу будет подписан».
Говорили ли что-нибудь подобное образованные люди XVII, XVIII и XIX веков? Образованные люди XVII, XVIII и XIX веков сказали: «Если я не могу увидеть Бога под лезвием скальпеля, я не поверю в него». Поклонники науки высказывались в подобной манере. Но сегодня Гурвич сказал: «В XIX веке социология вывела 198 законов и верила в них, но социология XX-го века не верит в законы». Величайший французский математик Шварц сказал: «Физики в XIX веке верили, что могут объяснить любое явление жизни, даже поэзию, а сегодня физики признают, что не могут понять даже, что такое материя». Почему наука в XX веке, согласно Гурвичу, стала столь скромной? Почему отброшена научная гордыня XVI, XVII, XVIII и XIX веков? Потому что в мире начинается новая эра. Школа мысли образованных людей будущего, в противоположность нынешней, будет религиозной школой мысли. Но религия ее будет не ниже науки, а вернее и выше нее.
"Новые свидетельства пыток в Ираке - британцы издеваются над пленным"
Оригинал этого материала:
02.05.2004
Министерство обороны Великобритании начало расследование в связи с появлением снимков, на которых, по утверждению авторов, изображены британские военнослужащие, пытающие арестованного иракца. На фотографиях, полученных газетой Daily Mirror , видно, как люди в форме избивают и затем мочатся на подозреваемого в воровстве иракца. Высший чин британской армии генерал сэр Майк Джексон заявил, что в случае признания британцев виновными, эти военнослужащие должны лишиться права носить форму.
На одном из таких снимков, опубликованных Daily Mirror виден заключенный с мешком на голове. К его гениталиям привязана проволока. На другом снимке видно, как солдат бьет прикладом по гениталиям пленного. Снимки были предоставлены газете британскими солдатами, которые возлагают ответственность за насилие над иракскими заключенными на преступные элементы в британской армии. На условиях анонимности солдаты из Королевского ланкаширского полка сообщили, что изображенному на снимках заключенному не было предъявлено официальных обвинений. По их словам, во время длившихся в течение восьми часов пыток, иракцу угрожали казнью. Кроме того, ему сломали челюсть и выбили зубы. После того как закончилось избиение, и пытавшие заключенного помочились на него, иракца засунули в машину и сбросили на дороге во время движения, заявили солдаты. Они сказали, что не знают, выжил ли этот человек после пыток.
Говоря о причинах, побудивших их обнародовать эту информацию, солдаты сказали, что хотели объяснить всем, почему войска коалиции в Ираке встречаются с таким сопротивлением. "Мы не помогаем иракцам. Мы никогда не сможем перетянуть их на нашу сторону. Мы проигрываем войну", - заявил один из них, сообщает ВВС.
А. Черных "Американцы злоупотребили военным положением"
Оригинал этого материала:
05.04.2004
[...] Скандал разразился на прошлой неделе, когда американская телекомпания CBS продемонстрировала кадры, на которых американские следователи издеваются над иракскими заключенными в тюрьме Абу-Грейб (съемки были сделаны в ноябре прошлого года). Эта тюрьма в 32 км от Багдада, построенная британскими специалистами в 60-е годы, приобрела печальную известность в годы правления Саддама Хусейна: здесь содержали и пытали противников его режима. После оккупации Ирака военными США Пентагон стал использовать Абу-Грейб для своих нужд. Как выясняется, американцы, как ранее подчиненные диктатора, не стеснялись в обращении с пленными. Так, на показанных CBS кадрах видно, что американские военные заставляли раздетых догола заключенных имитировать половой акт. Одного заключенного с колпаком на голове обмотали электропроводом и угрожали включить ток.
Как сообщило руководство CBS, по просьбе Пентагона телекомпания отложила обнародование скандальных кадров на две недели и дала их в эфир только тогда, когда появились опасения, что подобными материалами уже могут располагать конкуренты. [...]
Е. Любарская "Только этого не хватало"
Оригинал этого материала: vip.lenta.ru/fullstory/2004/05/04/iraq
05.04.2004
В подлинности опубликованных в британской газете The Daily Mirror фотографий, изображающих издевательства над иракскими военнопленными, пока многие сомневаются. В подлинности других иракских снимков, показанных в среду и четверг в прямом эфире американского телеканала CBS TV, не сомневается уже никто. Но независимо от того, сколько иракцев на самом деле подверглись истязаниям и унижениям, очередной удар по и так слабеющим позициям войск коалиции в Ираке уже нанесен.
На фотографиях, показанных CBS, было видно, как американские солдаты обоих полов заставляют иракских заключенных изображать оральный сексуальный контакт и принимать другие неприличные позы. На одном из снимков житель Ирака, голова которого находится в матерчатом мешке, стоит на деревянном ящике, а к его рукам прикреплены электрические провода. Вскоре после скандального эфира корреспондентам CNN удалось взять интервью у одного из изображенных на фотографиях иракцев - уже находящегося на свободе Хайдара Саббара Али, который рассказал, что американцы действительно били его, резали его одежду ножом и заставляли публично обнажаться.
"Мы мусульмане. Мы не обнажаем своего тела даже перед членами своей семьи. Но там нам приходилось раздеваться на глазах у американских мужчин и женщин. Охранники били нас в самые чувствительные места - почки, грудь и горло. Наши тела были в синяках, и они не выпускали нас из камер, пока синяки не исчезали", - рассказал Али.
Появившиеся на CBS фотографии были мгновенно растиражированы. Праведный гнев излился на головы американцев не только со стороны арабов, но и со стороны нейтральных европейцев и дружественных соотечественников. Уже в воскресенье генералу Ричарду Майерсу - главе Объединенного комитета начальников штабов - пришлось оправдываться в эфире телепрограммы "This Week" телеканала ABC. Он заявил, что шокирован увиденными фотографиями и что подобные происшествия являются для Ирака огромным исключением. "Издевательства не входят в список разрешенных методов допроса. Пытки запрещены международным законодательством, и мы их не используем".
Майерсу было необходимо дать общественности понять, что издевательства над заключенными являются для Ирака исключением, а не правилом. Уже в понедельник было объявлено, что зафиксированные на фотографиях случаи негуманного отношения к иракцам давно являлись предметом специального расследования, что шесть солдат - служащих военной полиции, осуществлявших надзор над заключенными в тюрьме Абу Граиб - находятся под уголовным преследованием, шесть армейских офицеров, под чьим командованием служили эти солдаты, получили строгие выговоры (что, весьма вероятно, положит конец их армейской карьере), а еще один офицер - административное предупреждение. Еще около семнадцати солдат отстранены от несения службы до конца расследования.
Пресс-служба Белого Дома сообщила, что в понедельник президент США Джордж Буш вызвал к себе главу Пентагона Дональда Рамсфельда и потребовал, чтобы все военные, имевшие отношение к издевательствам над военнопленными, были наказаны.
Возмущение армейских и гражданских чиновников в США было столь неподдельным, что случаи издевательств над пленными могли бы действительно показаться случайным прецедентом. Тем более что и Джалал Талабани - член иракского Правящего совета - заявил, что "издевательства в тюрьмах являются очень редким явлением".
Однако уже в воскресенье журнал New Yorker опубликовал статью Сеймура Херша, из которой явно следовало, что пытки и издевательства происходят в иракских тюрьмах сплошь и рядом и являются следствием созданной там системы. Такое мнение журналист составил, ознакомившись с секретным докладом генерала Антонио Тагубы, переданным в Пентагон еще в феврале текущего года.
Генерал Тагуба исследовал положение в иракских тюрьмах по заказу оборонного ведомства. Составленный им 54-страничный документ гласит, что такие издевательства над заключенными, как угрозы огнестрельным оружием, обливания холодной водой, изнасилования, избиения с помощью стульев и швабр, натравливание военных собак и привязывание к электропроводам, носят в этих тюрьмах систематический характер. В основном это касается расположенной недалеко от Багдада тюрьмы Абу Граиб (сотрудниками которой и были сделаны пресловутые снимки), однако подобные прецеденты имели место и в других тюрьмах.
И происходило это все вовсе не потому, что отдельные солдаты американской армии оказались жестокими садистами. Причина нарушений лежит не в области патопсихологии, а, скорее, в области теории менеджмента. Дело в том, что каждая находящаяся в ведении американской юрисдикции иракская тюрьма находится под двойным управлением. Служат в таких тюрьмах солдаты военной полиции, которые подчиняются соответствующим офицерам. Однако в тюрьме также работают сотрудники военной разведки, которые получили от военного командования очень широкие полномочия по управлению тюрьмами. Поэтому военным полицейским, работающим охранниками, часто приходится выполнять не приказы своего непосредственного начальства, а указания разведчиков.
Во-первых, такая ситуация приводит к постоянным конфликтам между разведкой и офицерами из военной полиции, что вносит еще большую неразбериху в происходящее. Во-вторых, в тюрьмах присутствуют, кроме всего прочего, и гражданские лица, сотрудники таких компаний, как CACI Intrenational Inc., которые заняты тем же, что и разведчики, то есть допросами находящихся в тюрьмах иракцев. Эти допросы преследуют ту же цель, что любые подобные мероприятия, проводящиеся в тюрьмах всего мира, - "расколоть" узников и получить от них как можно больше информации о планах противника, которым, в данном случае, является антиамериканское сопротивление.
Так и получается, что сотрудники военной полиции получают от разведчиков и гражданских специалистов по допросам указания, заставляющие их "разогревать" заключенных перед беседами. Фактически, издевательства над иракцами происходят не просто с одобрения, но и по приказу разведчиков. Об этом говорится не только в докладе генерала Тагубы. Подобную информацию подтверждает и один из солдат, попавших под уголовное преследование в связи с происходящим в тюрьме Абу Граиб.
Такого же мнения придерживается и бригадный генерал Дженис Карпински. До января текущего года Карпински отвечала за все тюрьмы Ирака. Сейчас она заявляет журналистам, что ничего не знала о зверствах, творящихся в тюрьме Абу Граиб. Будучи одним из шести офицеров, получивших строгий выговор в связи с делом об издевательствах над заключенными, Карпински уверена, что военное командование пытается использовать ее, других офицеров и солдат как "козлов отпущения" вместо того, чтобы наказать настоящих виновников беспредела, то есть офицеров военной разведки. Она заявила, что неоднократно спрашивала командование о правилах содержания иракских заключенных и слышала в ответ, что эти правила должны были устанавливать разведчики.
Западные СМИ активно обсуждают будущую судьбу американских солдат, которые могут попасть в плен к иракским повстанцам в ближайшее время. Вряд ли иракцы станут обращаться с ними, исходя из принципов гуманности, в которых было отказано их соотечественникам.
При этом посочувствовать можно не только будущим американским, но и будущим британским военнопленным. На днях британская газета The Daily Mirror опубликовала собственный набор фотографий. На снимках фигурировали иракцы, попавшие в плен к солдатам из Королевского Ланкаширского полка, базирующегося в Басре. Один из пленных лежал на полу с мешком на голове, в то время как британский солдат мочился ему на живот. Основываясь на целом ряде признаков, британские чиновники утверждают, что снимки могут быть поддельными. Расследование по этому поводу началось в прошедший понедельник. [...]
"Нас резали, а потом зашивали нитками без наркоза"
Оригинал этого материала:
05.05.2004
Карим Рашид - шейх многочисленного и авторитетного в Ираке племени Аль-Джанаби. Три месяца назад он был освобожден из ставшей в последнее время печально известной во всем мире тюрьмы "Абу Грейб". Вот что он рассказывает о царящих там нравах.
Для встречи с шейхом надо было выехать из иракской столицы. После пробок на жарких пыльных улицах Багдада шоссейная дорога в сторону Вавилона, ведущая к южным провинциям Ирака, показалась необыкновенно комфортной и скоростной. Об опасности путешествий по стране напоминали время от времени попадавшиеся на обочинах дороги остовы обгоревших машин. За отметкой в 80 километров от Багдада показалась обещанная развилка дорог с указателем на деревню Эль-Бумхаммед. Последние несколько километров - затем поворот. А вот и цель - огромный, за высокой каменной оградой, дом. Последний, по моему представлению, мог вполне сойти за один из дворцов Саддама Хусейна.
Выйдя из машины заметил, что меня уже ждут у ворот какие-то люди, готовые тотчас отвезти через ухоженный тенистый двор внутрь здания. Растерявшись вначале от обилия мужчин в белых длинных до пят рубахах - дишдашах, не сразу заметил подведенного ко мне высокого согбенного старика в белом платке с болезненным, изможденным лицом. Это и был хозяин дома - Карим Рашид. После нескольких минут традиционного обмена любезностями переходим к главной теме предстоящего разговора. Шейх, по его признанию, давно искал возможность рассказать кому-либо из журналистов о том, что ему пришлось пережить за полгода заключения. Однако, признался он, до недавнего времени даже ближайшие родственники отказывались до конца верить его рассказам, считая их преувеличенными из-за пережитых им сильных нервных потрясений.
Шейх Карим был арестован американцами в августе прошлого года. Тогда ночью над деревней раздался грохот приближающихся военных вертолетов. Потом вокруг его дома появились солдаты. Не дожидаясь, пока кто-нибудь из домочадцев откроет ворота, они взорвали их и ворвались в дом. Военные силой подымали с постелей всех находившихся в ту ночь в доме мужчин из числа гостей из его племени, которым шейх часто предоставлял кров в своем доме. Все они были доставлены на ближайшую военную базу, где им сразу на головы надели мешки, связали сзади руки и оставили на несколько часов лежать на полу. Через некоторое время введенный солдатами в помещение человек в скрывающей лицо маске указал на шейха, после чего американцы отпустили остальных домой. Не объясняя причин ареста, на следующее утро американцы перевезли Карима на территорию военно-воздушной базы в Багдаде. Там, по словам шейха, он провел двое суток в каменной яме размерами метр на метр. В день ему выдавали кусок хлеба и бутылку воды.
В ходе начавшихся допросов шейх Карим, наконец, узнал, что он обвиняется в связях со скрывавшимся тогда Саддамом Хусейном, и что, более того, последний находился в его доме несколько дней, скрываясь от оккупационных властей. В конечном счете шейх был переведен в тюрьму "Абу Грейб", где его держали в блоке "Эй" для особо опасных преступников.
По словам шейха Карима, согласно его личному опыту и общению с другими заключенными, американцы применяли в тюрьме самые разнообразные пытки и истязания, нащупывая наиболее устрашающие средства подавления воли для каждого человека. Так, по свидетельству шейха, военные часто использовали при допросах палки, приклады автоматов, которыми они били по наиболее чувствительным частям тела. Часто арестованных били головой о каменные стены и пол, рассказал Карим. Иногда, по его словам, американцы развлекались тем, что наблюдали, как специально обученные сторожевые собаки трепали на полу обезумевших от страха узников. Шейх рассказал также о случаях, когда в целях получения нужных показаний несчастным прямо в кабинете для допросов местные врачи зашивали нитками без наркоза специально нанесенные для этого глубокие порезы, либо выливали на кожу какую-то жидкость, вызывавшую сильные ожоги. Сам шейх, потерявший здоровье за месяцы плена, однажды несколько дней провел в специальной клетке, где человек не в состоянии даже пошевелиться.
Другой бывший заключенный "Абу Грейб" - бывший офицер иракских сил безопасности, пожелавший остаться неназванным, к самым "простым и распространенным" в этой тюрьме пыткам отнес избиение кнутом и выламывание пальцев. Заключенные "покрепче", по его словам, использовались в качестве "груши" - человека подвешивали к потолку и отрабатывали на нем различные приемы. Кроме того, по свидетельству бывшего узника, часто раны на теле пленных иракцев в "Абу Грейб" поливали соляным раствором. По его словам, узники в "Абу Грейб" подвергались сексуальному насилию.
Помимо физического воздействия, заключенных постоянно унижали. Например, рассказал собеседник, заключенного заставляли всю ночь не спать, убирать по несколько раз коридоры и туалеты, а затем под утро насильно укладывали раздетым на специально облитый нечистотами пол. "Я не могу нормально вспоминать все то, что они делали с нами все это время. Своими действиями оккупанты сами постоянно расширяют ряды иракского сопротивления. Все кто прошел американские тюрьмы, никогда не простит им все унижения и надругательства над собой и своими соотечественниками. Они, как и я, будут мстить им каждый день и ночь, пока еще будет оставаться на иракской земле хотя бы один американский или британский солдат", - подчеркнул бывший пленник, проведший в "Абу Грейб" восемь месяцев. Об этом сообщает РИА "Новости".
"США создали сеть тайных тюрем"
"Коммерсант", 11.05.2004
Вчера американский журнал Newsweek сообщил о том, что власти США используют сеть тайных тюрем для содержания и жестких допросов особо опасных террористов. По данным журнала, такие тюрьмы созданы ЦРУ и другими спецслужбами в рамках полностью засекреченных так называемых черных программ. В издании утверждается, что эти тюрьмы находятся на территории зарубежных стран, в том числе на американских военных базах и на кораблях ВМС США. "Правительство США воспользовалось неопределенным (правовым.-Ъ) статусом Афганистана, Диего-Гарсия, Гуантанамо, Ирака, а также авианосцев, чтобы избежать целого ряда юридических вопросов в связи с жесткими допросами",- сообщил изданию неназванный офицер американской разведки. Власти США никогда официально не признавали существование таких тюрем, однако журналу удалось узнать, что именно на этих объектах американскими спецслужбами велись допросы таких ключевых фигур "Аль-Каиды", как Халид Шейх Мухаммед и Абу Зубейда. По информации Newsweek, известного террориста Рамзи аль-Шибха также допрашивали в одной из таких тюрем на территории Таиланда. Еще одна тайная тюрьма расположена на северо-западе Пакистана, отмечает издание.
С. Херш "Серая зона"
Как тюрьма "Абу-Граиб" попала в секретную программу Пентагона
Оригинал этого материала: vip.lenta.ru/doc/2004/05/17/hersh
"The New Yorker", США, 17.05.2004
Американский журналист Сеймур Херш представил результаты собственного расследования событий, закончившихся "призонгейтом". Херш известен как ветеран разоблачений в мире СМИ - еще в 1969 году, будучи независимым журналистом, он рассказал миру правду о резне в деревне Ми-Лай в ходе Вьетнамской войны, причем сумел дать объективную оценку действиям как американских солдат под командованием лейтенанта Уильяма Кейли, так и военных юристов, отдавших лейтенанта под суд за убийство 109 мирных жителей.
Позже Херш, получивший в 1970 году Пулитцеровскую премию за репортаж на международные темы, писал о других громких событиях из истории США, включая убийство президента Джона Кеннеди. [...]
Истоки скандала в тюрьме "Абу-Граиб" лежат не в преступных наклонностях ряда американских резервистов, а в прошлогоднем решении главы оборонного ведомства США Рамсфелда включить в рамки глубоко засекреченной операции, нацеленной на уничтожение "Аль-Каеды", допросы иракских пленников. Этим поступком Рамсфелд возмутил американское разведывательное сообщество, снизил эффективность деятельности элитных боевых подразделений и уменьшил шансы Америки одержать победу в борьбе против мирового терроризма.
По словам ряда бывших и действующих сотрудников американской разведки, секретная операция Пентагона, известная среди разведывательного сообщества под несколькими кодовыми названиями, в том числе как "Патина" (Copper Green), допускает применение методов физического насилия и сексуального унижения по отношению к иракским заключенным с тем, чтобы выжать из них дополнительные сведения о растущем повстанческом движении в Ираке. Высокопоставленный чиновник из ЦРУ, на прошлой неделе открывший мне некоторые детали этого плана, заявил, что сама операция проистекает из давнего желания Рамсфелда оттеснить ЦРУ от контроля за секретными и специальными операциями спецслужб США.
Рамсфелд, представший на прошлой неделе перед Конгрессом для дачи показаний в связи со скандалом вокруг тюрьмы "Абу-Граиб", не мог впрямую говорить о секретных вопросах, поскольку по американским законам это запрещено делать во время открытых слушаний. Однако он дал понять, что рассказал все, что ему было известно об этой истории. Он сказал: "Если кто-то полагает, что мы не отдаем себе полного, глубокого отчета в произошедшем и в том, какой урон нам это нанесло, то он, на мой взгляд, ошибается". Вышеупомянутый сотрудник ЦРУ на вопрос о том, что он думает по поводу выступления Рамсфелда и его помощника по делам разведки Стивена Кэмбоуна, ответил: "Есть люди, которые думают, что могут надуть кого угодно".
По сути история скандала в тюрьме "Абу-Граиб" началась через несколько недель после терактов 11 сентября 2001 года, когда американцы начали бомбить территорию Афганистана. Усилия Белого дома, направленные на розыск членов "Аль-Каеды" в зоне боевых действий и других террористов по всему миру, почти с самого начала столкнулись с серьезными недостатками в цепи боевого управления. Например, подразделения, взявшие на мушку членов "Аль-Каеды", должны были получить официальное разрешение, прежде чем открыть огонь. Так, 7 октября 2001 года, в ночь начала бомбардировок, беспилотный самолет Predator выследил автомобильную колонну, в которой, по данным американской разведки, находился мулла Мухаммед Омар, лидер "Талибана". Дежурный юрист в штабе Центрального командования США, расположенного в Тампе, штат Флорида, отказался санкционировать атаку. К тому времени, когда разрешение было получено, цель ускользнула. Рамсфелда, назвавшего этот случай пораженческой нерешительностью на почве излишней политической корректности, чуть не хватил апоплексический удар. Один офицер той осенью рассказывал мне, как разъяренный министр обороны "бил посуду и хлопал дверьми". В ноябре того же года газета "Вашингтон пост" сообщила, что с начала октября пилоты ВВС США не менее десяти раз были уверены, что держат на прицеле высокопоставленных руководителей "Аль-Каеды" и "Талибана", но не могли вовремя нанести удар из-за юридических проволочек. С подобными проблемами подразделениям американского спецназа пришлось столкнуться и в других регионах мира, где, прежде чем предпринять оперативные действия против террористов, им приходилось получать одобрение у местного американского посла и ставить в известность о своих намерениях вышестоящее военное командование.
Рамсфелд отреагировал на эти проблемы в своей обычной прямолинейной манере: он распорядился об учреждении секретной программы, заранее санкционирующей уничтожение, пленение или, если представляется подобная возможность, допрос высокопоставленных "целей" в ходе войны с террористами, объявленной администрацией президента Буша. В недрах оборонного ведомства, в одном из самых закрытых коридоров Пентагона, возникла структура, доступ к которой был ограничен узким кругом посвященных лиц. Программа предусматривала рекрутирование спецагентов и приобретение необходимого оборудования, включая летательные средства; все операции должны были осуществляться в глубокой тайне. В свое время подобный уровень секретности сопутствовал успехам американской военной разведки во времена Холодной войны, включая подключение субмарин ВМС США к подводным кабелям связи, используемым советским командованием, и разработку бомбардировщиков-"невидимок" для ВВС США. У всех этих так называемых "черных" программ Пентагона была одна общая черта: министр обороны или его заместитель приходили к выводу, что обычный уровень военной секретности является недостаточным для обеспечения требуемого уровня безопасности.
"Целью Рамсфелда было создание условий для оперативного уничтожения важных "целей" - речь шла об организации групп повышенной боеготовности, способных действовать немедленно, - рассказал мне бывший высокопоставленный сотрудник военной разведки. - Он собрал воедино все службы - ЦРУ и Агентство Национальной безопасности - чтобы оперативники могли заручиться санкцией прямо на месте. Просто назови условный пароль и действуй". Участники секретной программы по распоряжению Рамсфелда и советника по национальной безопасности Кондолиззы Райс пользовались полной свободой действий. По словам бывшего разведчика, о существовании этой программы знал и президент Буш.
Как заявил тот же источник, участники программы пользовались точной и проверенной информацией. Они разработали систему паролей, вербовали в свои ряды, после тщательной проверки, самых тренированных бойцов коммандос и членов элитного подразделения американских ВМС (так называемых "морских котиков"), армейской спецслужбы "Дельта" и военных инструкторов ЦРУ. Новички обычно хотели знать основные правила: "Должны ли люди, работающие на программу, пользоваться подставными именами? Да. Нужны ли нам тайники для связи? Нужны. Никаких следов и никакого официального бюджета. Полный отчет об операциях в рамках программы никогда не доходит до сведения Конгресса".
По идее, эта программа давала возможность администрации Буша немедленно реагировать на срочную разведывательную информацию: спецагенты пересекали границы безо всяких виз и имели право допрашивать тех подозреваемых, кто из-за своей важной роли в структуре террористических организаций заслуживал отправки в лагерь Гуантанамо на Кубе. Спецагенты оперативно проводили допросы - с применением насилия, если это было необходимо - в секретных специзоляторах ЦРУ, разбросанных по всему миру. Полученные данные в режиме реального времени передавались в центр секретных операций в Пентагоне и становились частью "белых", то есть открытых, донесений особой важности.
Бывший разведчик добавил, что полностью в курсе всех операций в рамках этой программы были не более двухсот человек - спецагентов и чиновников, включая Рамсфелда и председателя Объединенного комитета начальников штабов генерала Ричарда Майерса. Это было нужно для того, чтобы обеспечить максимальную секретность. "Мы не собирались посвящать в наше "сердце тьмы" больше людей, чем было необходимо, - сказал он. - Правила были просты: хватай, кого должен схватить, и делай, что хочешь".
Одним из чиновников Пентагона, посвященных во всех детали программы, был Стивен Кэмбоун, ставший в марте 2003 года заместителем министра обороны по делам разведки. Эта должность была новой, созданной в процессе реорганизации Пентагона, затеянной Рамсфелдом. Кэмбоун не пользовался доверием у военных и гражданских сотрудников разведывательного аппарата в Пентагоне, главным образом из-за недостатка опыта в проведении разведывательных операций, хотя в 1998 году он служил главным кадровиком в возглавляемом Рамсфелдом комитете, который предупредил Белый дом о возросшей уязвимости США для вражеских баллистических ракет. Зато Кэмбоун был хорошо известен своей близостью к Рамсфелду. "Помните, как Генрих II мимоходом пожаловался на впоследствии убитого архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета: "Кто избавит меня от этого надоедливого священника?", - пошутил высокопоставленный сотрудник ЦРУ, с которым я разговаривал на прошлой неделе. - Все, на что Рамсфелд только намекал, Кэмбоун делал с десятикратным преувеличением".
Кэмбоун упорно отстаивал необходимость военного вторжения в Ирак. Он разделял пренебрежительное отношение Рамсфелда к выводам и оценкам экспертов из ЦРУ, которые, по его мнению, чересчур осторожничали, и негодовал, как и Рамсфелд, что ЦРУ перед началом иракской войны так и не смогло доказать, что Саддам Хусейн прятал оружие массового поражения. В помощниках по военным вопросам у Кэмбоуна был генерал-лейтенант Уильям Бойкин - как и его шеф, человек со спорной репутацией. Прошлой осенью, например, он вызвал нежелательный шум в газетах, сравнив во время своей речи в одной из орегонских церквей мусульманский мир с Сатаной.
Едва успев занять свою должность, Кэмбоун развязал внутри Пентагона бюрократическую войну, настаивая, чтобы все специальные программы, связанные с антитеррористическими операциями, были переданы под его начало. Речь шла о программах, к которым многие в оборонном ведомстве США относились как к священным коровам - они находились в ведении Кеннета Деграффенрейда, опытного контрразведчика. Кэмбоун победил, и Деграффенрейд впоследствии ушел из Пентагона. В свое время на просьбу прокомментировать эту историю официальный представитель Пентагона ответил: "Я не уполномочен обсуждать секретные программы. Однако доктор Кэмбоун не занимал свою нынешнюю должность заместителя министра обороны по делам разведки до 7 марта 2003 года и не участвовал в процессе выработки решений по разведывательным операциям в Ираке или где-либо еще".
В середине 2003 года в Пентагоне считалось, что упомянутая специальная программа успешно помогает в борьбе против терроризма. "Это была действующая программа, - рассказал мне бывший сотрудник разведки. - Она была нашим самым эффективным оружием для устранения непосредственной угрозы. Если бы мы установили, где находится Осама бин Ладен, мы бы его поймали. И мы могли справиться с любой опасностью, которая реально грозила территории Соединенных Штатов, причем сделать это, не привлекая к себе внимания". Тем не менее ряд методов, уже тогда практиковавшихся в рамках этой программы, вызывают опасения и не выдерживают строгой критики.
А затем началась война в Ираке. Сотрудники программы приняли участие в некоторых иракских операциях, рассказал бывший разведчик. Агенты ЦРУ и других американских спецслужб тайно проникли в страну для поисков Саддама Хусейна, а также поисков - хоть и безуспешных - иракского оружия массового поражения. Но не в их силах было подавить рост повстанческих настроений.
В течение первых месяцев после падения Багдада Рамсфелд и его помощники смотрели на повстанцев сквозь пальцы, полагая, что имеют дело с отчаявшимися баасистами, преступными группировками и иностранными террористами, связанными с "Аль-Каедой". В то время Белый дом измерял свои военные успехи количеством пойманных иракцев, чьи фотографии были напечатаны на 55 листах специальной карточной колоды, изображавшей наиболее разыскиваемых членов павшего режима. А затем в августе 2003 года в Багдаде были взорваны иорданское посольство, где погибли 19 человек, и миссия ООН, где были убиты 23 человека, включая главу миссии Сержио Виейра де Меллу. 25 августа, меньше чем через неделю после второго взрыва, Рамсфелд в беседе с ветеранами войн, которые США вели за рубежом, заявил, что "баасистские недобитки все еще с нами". Он продолжал: "Сегодня есть люди, которых удивляет, что в Ираке остаются очаги сопротивления, так что они полагают, будто это свидетельствует о неудачах в действиях коалиции. Однако это не так". Рамсфелд сравнил повстанцев с теми фанатиками, которые "продолжали сражаться во время и уже после падения нацистского режима в Германии". Еще через несколько недель - и пять месяцев спустя после овладения Багдадом - глава Пентагона заявил: "По-моему, лучше иметь дело с террористами в Ираке, чем в Соединенных Штатах".
Но в самом Пентагоне уже понимали, что война принимает нежелательный оборот. Все более осаждаемые журналистами и сбитые с толку высшие армейские чины говорили, что ядро повстанцев составляют пять тысяч баасистов, сохранивших лояльность Саддаму Хусейну. "Если вы поймете, что они организованы в ячейки, - заявлял в тот период генерал Джон Абизейд, глава Центрального командования, - что.. у них много денег и много боеприпасов, то вы поймете и то, какую опасность они представляют".
Американское военное и разведывательное сообщества так и не сумели проникнуть в ряды повстанцев. Авторы одного закрытого армейского доклада, с которым мне удалось ознакомиться, пришли к выводу о том, что стратегическая и тактическая разведка у повстанцев "оказалась налажена на высоком уровне". В докладе также говорилось следующее:
Успешные нападения повстанцев на наши колонны, на другие незащищенные цели и убийства отдельных людей являются результатом постоянного наблюдения и тщательно собранных разведданных. Информация о маршрутах движения военных колонн и грузов, а также о ежедневном распорядке иракцев, работающих с коалицией, поступает к ячейкам повстанцев из иракских структур безопасности, прежде всего - от сотрудников иракской полиции, среди которых много сочувствующих повстанцам, работников иракских министерств и от антиамерикански настроенных служащих так называемой "Зеленой зоны", где расположены офисы Временной гражданской администрации Ирака.
В заключение авторы доклада утверждали: "Соединенные Штаты допустили политическую ошибку. Повстанческое движение можно подавить или ослабить, лишь устранив то, что является его главной порождающей причиной. Причина партизанской войны в Ираке - то бедствие, в которое превратился процесс восстановления страны. В Ираке нет законного правительства, и руководству американской Временной гражданской администрации следует признать тот неприятный, но непреложный факт, что большинство иракцев не считают Правящий совет Ирака - орган, назначенный американцами - своим законным правительством. Вместо этого все понимают, что настоящая власть принадлежит Временной гражданской администрации".
Как заявил мне один военный аналитик, к осени 2003 года масштабы военных и политических ошибок Пентагона стали очевидны для всех. "Отчаявшиеся фанатики" Доналда Рамсфелда уже насчитывали в своих рядах не только баасистов, но и множество маргинальных фигур, в частности, головорезов и преступников, выпущенных Саддамом из тюрем осенью 2002 года в рамках всеобщей довоенной амнистии. Их отчаянное положение не являлось движущей силой восстания; оно лишь помогало истинным руководителям партизанской борьбы привлекать этих маргиналов в свои ряды. По словам аналитика, "мы убиваем и берем в плен парней, которые за две-три сотни долларов взяли в руки оружие, чтобы стрелять наобум в надежде, что им повезет. Они - не настоящие повстанцы, а всего лишь бродяги, которых нанимают действительно богатые люди, сочувствующие целям партизанского движения". Во многих случаях заказчиками нападений выступали сунниты, бывшие члены партии "Баас". Как объяснил этот аналитик, настоящие повстанцы "тратят три-четыре месяца, чтобы понять логику наших действий и придумать, как с ней бороться. Если для этого надо нанять отчаявшегося парня и поручить ему напасть на нашу колонну, чтобы посмотреть, как американцы ведут себя в таких случаях, они так и поступают". По словам аналитика, "по-настоящему умные враги только начинали включаться в борьбу".
В отличие от иракских партизан, утверждали авторы цитировавшегося выше доклада, американцы и другие участники коалиции почти ничего не знали о своих врагах: "Действия разведчиков на местности не дают или почти не дают практических результатов... из-за нехватки навыков и соответствующей экспертной оценки... Разведывательные усилия не скоординированы как потому, что данные собирает слишком большое количество групп, так и потому, что конечные результаты не доходят до войск вовремя". Военные успехи США в Ираке оказались в опасности, надо было что-то срочно предпринимать, чтобы переломить негативную тенденцию.
Решение проблемы, рекомендованное Рамсфелдом и проведенное в жизнь Стивеном Кэмбоуном, заключалось в том, чтобы нажать на иракцев, находившихся в распоряжении тюремной системы армии США, которых подозревали в сотрудничестве с повстанцами. Ключевой фигурой здесь стал генерал-майор Джеффри Миллер, начальник тюремного комплекса в Гуантанамо, которого в конце августа откомандировали в Багдад для реорганизации процедур допросов. По данным генерал-майора Антонио Тагубы, составившего в феврале 2004 года закрытый доклад для армейского командования о нарушениях прав заключенных, именно Миллер убедил военное начальство в Багдаде перепоручить надзор за иракскими тюрьмами военным разведчикам. В докладе Тагубы приводятся слова Миллера, рекомендовавшего превратить "пребывание пленных в тюрьме в часть процесса, облегчающего проведение допросов".
Замысел Миллера, как стало ясно в ходе недавних сенатских слушаний, заключался в том, чтобы "гуантанамизировать" (англ. Gitmoize - от аббревиатуры GITMO, обозначающей Guantanamo Bay, залив Гуантанамо) тюремную систему в Ираке, то есть сделать ее более нацеленной на допросы. Для этого он кратко ознакомил военное командование в Ираке с методами проведения допросов, применяемых на Кубе, - методами, которые, со специального разрешения, включали в себя лишение заключенных сна, обработку пленников невыносимым холодом и жарой и помещение их в "стрессовые ситуации" на длительные периоды времени. (Администрация Джорджа Буша единогласно объявила аль-каедистов и других членов международной террористической сети участниками незаконных вооруженных формирований, не подпадающих под действие Женевских конвенций.)
Однако Рамсфелд и Кэмбоун пошли еще дальше: они расширили сферу применения своей секретной программы, распространив ее незаконные методы на тюрьму "Абу-Граиб". Спецназовцам было поручено действовать в Ираке так же, как в Афганистане. Им было велено обращаться с пленными-мужчинами грубо и подвергать их сексуальным унижениям.
"До этого от иракских пленников не было никакого толка, - рассказал мне бывший сотрудник разведки. - Никаких имен, ничего, что можно было бы предъявить в качестве реальных результатов. И тогда Кэмбоун сказал: "Я переверну эту систему, я сыт по горло нормальными уставными отношениями. Я создал свой аппарат", - то есть программу, действующую "черными" методами, - "для того, чтобы были результаты". И он повернул рубильник, и осенью электричество достигло цели. Система заработала. Мы получили картину повстанческого движения в Ираке, а разведданные передавались военным по "белым" каналам. Это были ценные сведения. Но у нас по-прежнему остается больше целей (то есть пленников в иракских тюрьмах), чем людей, способных управляться с ними".
Затем, по словам бывшего разведчика, Кэмбоун принял еще одно важное решение: он не только перенес в тюрьмы методы секретных операций, но и взял под покровительство своей программы армейских разведчиков, работавших в иракских тюрьмах. "Хорошим, в принципе, солдатам - парням из военной разведки - было сказано, что никаких правил больше нет, - рассказал мой собеседник, знакомый с мельчайшими деталями специальной программы Пентагона. - То есть, отныне им не о чем беспокоиться - они участвуют в секретной операции, сведения о которой не выйдут за пределы оборонного ведомства".
По словам бывшего разведчика, сотрудники военной полиции, охранявшие тюрьму "Абу-Граиб", были "резервистами-деревенщиной из Камберланда, штат Мэриленд". Он имел в виду военнослужащих 372-й Военнополицейской команды. Семерым из них теперь предъявлены уголовные обвинения по фактам издевательства над пленниками "Абу-Граиб". "Разве эти парни из Камберленда понимали что-нибудь? Резервистам не положено знать подробностей об операциях, в которых они участвуют".
Теперь дело уже не только в том, кто именно - военная полиция или военная разведка - официально отвечал за порядок в "Абу-Граиб". В тюрьме работали засекреченные агенты, многие из них - под вымышленными именами. Охранники из числа военных полицейских носили униформу, но все остальные - офицеры военной разведки, переводчики, сотрудники ЦРУ и люди из секретной программы Пентагона - ходили в гражданской одежде. Понять, кто есть кто, зачастую не могла даже бригадный генерал Джэнис Карпински, в то время начальник 800-й Бригады военной полиции, которая, по идее, отвечала за все. "Я полагала, что большинство гражданских лиц - переводчики, но некоторых я вообще не знала, - рассказала мне Карпински. - Я называла их призраками. Они появлялись в "Абу-Граиб", потом исчезали, потом появлялись снова через несколько месяцев. Они вели себя вежливо, всегда здоровались со мной и говорили: "Помните меня? Как дела?"". Эти таинственные гражданские лица, рассказала генерал, "всегда приводили с собой кого-нибудь в тюрьму на допрос или ждали, чтобы кого-нибудь забрать". Карпински добавила, что не имела понятия, кто именно работал в ее тюрьме. (Генерал Тагуба пришел к выводу, что утрата Карпински контроля за происходящим в "Абу-Граиб" способствовала усугублению нарушений прав пленников).
К осени, по словам бывшего сотрудника военной разведки, руководство ЦРУ было сыто всем происходящим по горло. "Они сказали: "Так не пойдет. Мы согласились участвовать в важной программе на территории Афганистана - для проведения заранее санкционированных операций против самых опасных террористов - а теперь вы хотите, чтобы целью программы стали таксисты, зятья, шурья, свояки и прочий люд с улицы"", - именно такого рода пленниками были заполнены иракские тюрьмы. "Официальные представители ЦРУ заявили протест", - и управление вышло из секретной операции, проводившейся в "Абу-Граиб", сказал бывший разведчик.
Жалобы людей из ЦРУ отозвались эхом во всем разведывательном сообществе. Специалисты опасались, что ситуация в "Абу-Граиб" приведет к утечке информации о самой секретной программе Пентагона и, таким образом, разрушит всю систему тайных операций, которые - до Ирака - проходили весьма успешно. "Это была сущая глупость, - сказал мне один правительственный консультант. - Взять программу, которая в условиях афганского хаоса функционировала против "Аль-Каеды" - негосударственной террористической организации, и перенести ее в зону, где идет обычная, традиционная война по правилам. Рано или поздно спецагенты должны были споткнуться о юридические и нравственные нормы, обязательные для обычной войны, в которой участвуют сто тридцать пять тысяч американских солдат".
Бывший сотрудник военной разведки объясняет провал в тюрьме "Абу-Граиб" обычной человеческой заносчивостью. "Ничто так не заводит доморощенных штатских чиновников в Пентагоне, как доступ к серьезным вопросам национальной безопасности, когда они не связаны необходимостью работать под контролем военных специалистов, которые всегда думают о риске, - рассказал он мне. - Действительно, что может быть скучнее сотрудничества с профессиональными логистиками?" Единственная трудность, по словам бывшего разведчика, заключается в том, что "как только вы выводите секретную программу из-под надзора компетентных людей, вы утрачиваете контроль над ней. Никогда еще ни одна секретная программа Пентагона не оканчивалась провалом - и так было со времен Холодной войны".
В другом интервью со мной один консультант из Пентагона, большую часть своей карьеры занимавшийся секретными программами такого рода, выразился еще более определенно. "Белый дом передал эту задачу Пентагону, а Пентагон передал ее Кэмбоуну, - сказал он. - Все это натворил Кэмбоун, но с одобрения Рамсфелда и Майерса". По его словам, когда дело дошло до расследования операции в "Абу-Граиб", Рамсфелд поручил утрясти все детали тому же Кэмбоуну. Возможно, Рамсфелд не несет личной ответственности за случившееся, добавил этот консультант, "но он отвечает за внутреннюю систему сдержек и противовесов. Все дело в том, что после 11 сентября мы изменили правила по борьбе с терроризмом и создали условия, при которых цель оправдывает любые средства".
На прошлой неделе были опубликованы показания специалиста [воинское звание в армии США] Джереми Сивитца, одного из семерых военных полицейских, кому было предъявлено обвинение по "Абу-Граиб", и который, как ожидается, готов признать свою вину. В своих показаниях Сивитц заявил, что начальники его подразделения положили бы конец издевательствам над заключенными, если бы увидели, что происходит в тюрьме. Однако суду предстоит выяснить, почему группа военных полицейских-резервистов, по большей части призванных из провинциальных американских городов, мучила своих пленников именно теми способами, которые были особенно унизительны для иракцев.
Тот факт, что арабы крайне чувствительны к сексуальным унижениям, широко обсуждался среди вашингтонских ястребов-консерваторов в течение нескольких месяцев перед мартом 2003 года, когда началось вторжение в Ирак. Одна книга, которую охотно цитировали участники этих дискуссий, называлась "Арабский мир" (The Arab Mind) - исследование арабской культуры и психологии, впервые опубликованное в 1973 году Рафаэлем Патаи, культурологом и антропологом, преподававшим, помимо других вузов, в Колумбийском и Принстонском университетах и скончавшимся в 1996 году. В этой книге была двадцатипятистраничная глава, посвященная отношению арабов к половым вопросам, и в ней утверждалось, что данная область в арабском мире всячески подавляется и выступает в виде табу, связанным с чувством стыда. "Половая сегрегация, необходимость для женщин скрывать свое тело ... и все прочие бытовые правила, до мельчайших подробностей регулирующие и подавляющие контакты между мужчинами и женщинами, приводят к тому, что секс занимает одно из первых мест в умах арабов", - писал Патаи. Публичные гомосексуальные контакты, "а также любые публичные проявления гомосексуальных склонностей, равно как и вообще любые проявления сексуальности, абсолютно запрещены. Они относятся к сфере частной жизни и не должны выходить наружу". Книга Патаи, как сказал мне один университетский профессор, была "библией неоконсерваторов, стремившихся познакомиться с поведением арабов". По его словам, в их разговорах обычно превалировали две темы: "одна - то, что арабы понимают только силу, и другая - что самое слабое место арабов - их страх перед стыдом и унижением".
Правительственный консультант сказал мне, что фотографирование в обнаженном виде и другие методы сексуального унижения иракских пленников могли с самого начала преследовать вполне определенную цель. Предполагалось, что некоторые заключенные готовы будут пойти на что угодно - вплоть до слежки за своими соратниками - лишь бы не допустить, чтобы скандальные фотографии стали известны их друзьям и родственникам. Мой собеседник добавил: "Мне говорили, что эти фотографии делались с целью создать армию информаторов, которых впоследствии можно будет внедрить в среду обычных иракцев". По словам консультанта, авторы этой идеи рассчитывали, что прошедшие через специальную обработку люди под страхом обнародования скандальных снимков будут собирать информацию о готовящихся нападениях повстанцев. Если такой замысел действительно существовал, то он не оправдался - повстанческое движение в Ираке продолжало расти.
"Все это дерьмо тянулось несколько месяцев, - рассказал мне консультант из Пентагона, специалист по секретным программам. - Нельзя держать заключенных в камерах обнаженными и натравливать на них собак. Это отвратительно". Консультант объяснил, что он и его коллеги, прослужившие в армии много лет, были возмущены, когда узнали о том, как в тюрьме "Абу-Граиб" использовали сторожевых собак. "Мы не учили наших ребят подобным вещам. Преследовать муллу Омара - это одно. Но передать власть людям, которые не знают никаких правил, - это совсем другое".
Очевидное попрание Рамсфелдом требований Женевских конвенций в 2003 году, когда Америка вела войну против мирового терроризма, вынудило группу высокопоставленных военных юристов из управления Генерального судьи-адвоката за пять месяцев нанести два неожиданных визита Скотту Хортону, в то время председателю Комитета по правам человека при Нью-йоркской судебной ассоциации. "Они хотели, чтобы мы выдвинули обвинение против администрации Буша в нарушении правил содержания и допроса заключенных, - рассказал мне Хортон. - Они настаивали, чтобы мы вмешались и придали делу громкую огласку. Для нас все это было полной неожиданностью. Офицеры утверждали, что в иракской тюрьме "Абу-Граиб" созданы условия для многочисленных нарушений, которые происходят там систематически". Больше всего, по воспоминаниям Хортона, армейских юристов тревожило увеличение числа гражданских лиц, допущенных к участию в допросах. "Они говорили, что в результате политических решений, принятых в высших кругах Пентагона, в Ираке установилась атмосфера беззакония. При этом сами офицеры из управления Генерального судьи-адвоката оказались выведены за рамки процесса". Офицеры также заявили Хортону, что американская война против терроризма положила конец пятидесятилетнему периоду строгого следования духу Женевских конвенций.
О пытках и издевательствах в "Абу-Граиб" стало известно 13 января, когда Джозеф Дэрби, молодой военный полицейский из числа охранников тюрьмы, сообщил о происходящих нарушениях в армейский Отдел криминальных расследований. Он также передал следователям компакт-диск со скандальными фотографиями. Через три дня соответствующий доклад лег на стол Доналду Рамсфелду, который, в свою очередь, проинформировал президента Буша.
Пентагон оказался в трудном положении. По словам бывшего сотрудника разведки, никто не мог помешать работе Отдела криминальных расследований. "Скрывать происходящее дальше было нельзя. Надо было наказать этих парней за нарушение инструкций. Но как их наказывать, если они работали под прикрытием секретной программы Пентагона? Оставалось надеяться, что следователи, возможно, не доберутся до самой программы". Как сказал мой собеседник, в январе Пентагон занял такую позицию: "Кого-то поймали с какими-то фотографиями. Ну и что? Разберитесь на месте". Бывший разведчик добавил, что объяснения Рамсфелда, которые он дал в Белом доме, были обнадеживающими: ""В ходе выполнения программы возникли проблемы. Но мы защитим нашу программу". Было решено свалить все на нескольких охранников, якобы отбившихся от рук".
Во время своего выступления перед Конгрессом на прошлой неделе Рамсфелд и Кэмбоун пытались убедить парламентариев, что августовский визит Миллера в Багдад никак не был связан с последующими издевательствами над заключенными. Кэмбоун также старался заверить членов сенатского Комитета по делам вооруженных сил, что общение между Миллером и генерал-лейтенантом Рикардо Санчесом, командующим всеми американскими силами в Ираке, ограничилось несколькими краткими встречами в штабе. Кэмбоун сказал, что Миллер лишь дал Санчесу некоторые рекомендации. Задача самого Миллера, заявил помощник главы оборонного ведомства, заключалась в том, чтобы проследить за "быстрым и эффективным... поступлением разведданных в войска". Кэмбоун добавил, что Миллер приезжал для того, чтобы "создать безопасную, надежную и гуманную атмосферу, способствующую оперативному сбору разведданных".
Беседа с конгрессменами получилась трудной. Сенатор-демократ от штата Нью-Йорк Хиллари Клинтон задала военным важный вопрос, волновавший всех членов комиссии:
Если генерал Миллер и в самом деле был направлен из Гуантанамо в Ирак с целью получения более достоверной информации от заключенных, то логично предположить, что события, которые мы тут обсуждаем [нарушения прав человека в тюрьме "Абу-Граиб"], как-то связаны с приездом Миллера и отданными им приказами, как бы они ни были впоследствии интерпретированы сотрудниками военной полиции или военной разведки, вовлеченными в это дело... Поэтому, прежде всего, я не верю, что мистер Кэмбоун и министерство обороны представили нам полную информацию относительно точного смысла приказов, отданных генералом Миллером... а также относительно того, как он отдавал эти приказы, и относительно связи между его приездом в Ирак осенью 2003 года и ростом издевательств над пленными, произошедшим впоследствии.
Как рассказал мне бывший сотрудник разведки, незадолго до того, как стало известно о нарушениях в тюрьме "Абу-Граиб", Миллер был допущен к участию в секретной программе Пентагона. В апреле Миллер снова приехал в Багдад, чтобы принять на себя руководство иракскими тюрьмами. Как только начался скандал, сопровождаемый броскими газетными заголовками, генерал Санчес представил Миллера американским и зарубежным журналистам в качестве человека, который очистит иракскую тюремную систему и восстановит уважение к Женевским конвенциям. "Он должен был спасти то, что можно, - сказал бывший разведчик. - Ему предстояло защитить программу, по возможности сохранив ее эффективность". А что касается Антонио Тагубы, добавил мой собеседник, "он начал расследование, ничего не зная об этом дерьме. А потом: "Священная корова! Что тут происходит?".
Если бы Конгресс вызвал Миллера для дачи показаний, он, как и Рамсфелд с Кэмбоуном, не имел бы права рассказывать о секретной программе Пентагона. "Если публично признать существование одной секретной программы, - сказал мне бывший разведчик, - это поставит крест на всех других наших программах быстрого реагирования".
Одна удивительная деталь: описывая свою реакцию на первые публичные сообщения о расследовании в "Абу-Граиб", Рамсфелд, по его словам, не испытал ни тревоги, ни любопытства. Возможно, этому способствовало то, что на неподобающее обращение американцев с иракскими пленниками до этого неоднократно жаловались такие организации, как Human Rights Watch и Международный Красный Крест, и Пентагону удавалось с легкостью отмахиваться от них. Рамсфелд сообщил членам сенатского Комитета по вопросам вооруженных сил, что не знал деталей обвинений, предъявленных его подчиненным, до конца марта, пока к нему не попал специальный доклад. "Одно дело - читать об этом... А вот когда видишь фотографии - это просто невероятно... Это не трехмерные снимки. Это не видеозапись. Они даже не цветные. Но это совсем другое дело". Бывший сотрудник разведки рассказал мне, что, по его мнению, Рамсфелд и другие высокопоставленные чины из Пентагона не интересовались фотографиями потому, что "думали, что все, запечатленное на них, происходило в рамках правил" - то есть правил, принятых для специальной секретной программы. "Фотографии, - добавил мой собеседник, - оказались порождением программы, вышедшей из-под контроля".
Бывший разведчик подчеркнул, что не обвиняет ни Рамсфелда, ни генерала Майерса в том, что они все знали о совершаемых в Ираке жестокостях. Но, сказал он, "секретная программа, в общем, работала с их разрешения, и в ней было достаточно спорных мест, которые делали нарушения возможными".
Мой собеседник добавил: "Черные ребята", - то есть, работающие в рамках секретной программы Пентагона, - "говорят, что готовы к обвинениям. Они защищены от реальности". Секретная программа все еще действует, и "Соединенные Штаты ищут виновных, чтобы начать расследование. Вопрос в том, как Пентагону удастся защитить своих агентов быстрого реагирования, не раскрывая их прикрытие?". Секретная программа защищена тем, что никто за ее пределами не должен знать о ее существовании. "Стоит вам только намекнуть, что вы знаете о "черной программе", к которой у вас нет допуска, как вы тут же потеряете работу, - сказал бывший разведчик. - Никто ничего не расскажет. Поэтому обвинения будут предъявлены тем, кто не находится под защитой программы - беднягам на дальнем конце пищевой цепи".
В наиболее уязвимом положении среди старших военных чинов оказался Кэмбоун. "Пентагон пытается защитить Кэмбоуна, но не знает, как это сделать", - сказал бывший разведчик.
В беседе со мной на прошлой неделе правительственный консультант, связанный с консервативными кругами, защищал намерение администрации Белого дома продолжать секретную операцию в тюрьме "Абу-Граиб". "Почему нужно, чтобы она оставалась "черной"? Потому что речь идет о грязном деле. Это как с сосисками - вам нравится конечный продукт, но не хотите знать, из чего он был сделан. Вот так же мы не хотим, чтобы иракцы и вообще арабский мир знал что-нибудь. Вспомните о том, что мы пришли в Ирак с целью демократизировать Ближний Восток. И мы меньше всего желали бы, чтобы арабы знали, как в наших тюрьмах обращаются с иракцами".
Бывший сотрудник американской разведки сказал мне, что его больше всего пугает вероятность ослабления эффективности официальных операций США в их борьбе против мирового терроризма в связи со скандалом в иракской тюрьме - уже сейчас американцам приходится перебрасывать в Ирак дополнительные силы, ослабляя другие направления. Он назвал "Абу-Граиб" "опухолью" на теле войны с террором. Он добавил: "Пока все остается в норме и под контролем, Пентагон может уладить скандал с фотографиями, не рискуя безопасностью секретной программы. Но если скандал будет разрастаться, так что никто не сможет прогнозировать его развитие, - опухоль станет злокачественной".
Консультант из Пентагона говорит примерно о том же. Кэмбоун и его начальники "создали условия, в которых стала возможна утечка информации. И теперь нам грозит новая комиссия Чёрча", - речь идет о событиях 1975 года, когда сенатский Комитет по делам разведки, возглавляемый Фрэнком Чёрчем, занялся расследованием нарушений, допущенных ЦРУ за предыдущие два десятилетия. Случай с "Абу-Граиб" показал, что руководство Пентагона не справилось со своими исключительными полномочиями. "Если вы попали в переплет, подобный событиям 11 сентября, - сказал мой собеседник, - как нужно действовать? Раборчиво и опираясь на разведданные".
"Конгресс намерен докопаться до самого основания этого скандала, - добавил консультант из Пентагона. - Теперь Пентагону надо продемонстрировать, что его система сдержек и противовесов работает. Если вы живете в мире серых зон, нужно очень четко проводить красные линии".
Сенатор Джон Маккейн из Аризоны заявил: "Если все это правда, то масштабы скандала определенно возрастают и заслуживают особого разбирательства. Я сделаю все возможное, чтобы добраться до самого основания этого и других обвинений".
"Самое удивительное, - сказал Кеннет Рот, исполнительный директор правозащитной организации Human Rights Watch, - что случаи сексуального унижения в тюрьме "Абу-Граиб" отвлекли мировое внимание от санкционированных издевательств над заключенными и нарушений Женевских конвенций". После терактов 11 сентября, добавил Рот, американские военные во всех регионах мира систематически применяют третью степень устрашения при допросе пленных. "Ряд военных юристов относятся к этому с негодованием и опасаются, что терпимость к случаям неподобающего обращения с заключенными ударит по нам во время следующей войны, - сказал он мне. - Мы сами даем миру наглядный пример игнорирования Женевских конвенций. Рамсфелд уронил планку слишком низко".
"Афганцы" делятся опытом
Оригинал этого материала:
17.05.04
[...] Газета The Observer опубликовала интервью с британским гражданином Тареком Дергулом, который до марта нынешнего года находился в тюрьме на американской базе Гуантанамо на Кубе. После антитеррористической операции в Афганистане туда свозили боевиков движения "Талибан" и группировки "Аль-Каида". Господин Дергул рассказал о многочисленных случаях насилия со стороны американских военнослужащих из отряда Extreme Reaction Force. По его словам, ему распыляли в лицо перцовый спрей, тыкали пальцами в глаза, опускали его голову в унитаз и спускали воду. Его связывали и избивали, а однажды сбрили волосы, бороду и брови. Тарек Дергул заявил, что при экзекуциях всегда присутствовал человек, снимавший все происходящее на пленку. На прошлой неделе с открытым письмом аналогичного содержания к президенту США Джорджу Бушу обратились два других освобожденных из Гуантанамо британца. [...]
Журналисты Reuters рассказали, как их пытали американцы на военной базе под Эль-Фаллуджей
Оригинал этого материала:
19.05.2004
Американские военнослужащие избили трех иракцев, сотрудников агентства Reuters, и подвергли их сексуальным и религиозным издевательствам и оскорблениям во время их пребывания в военном лагере около Эль-Фаллуджи. Об этом иракские сотрудники Reuters рассказали во вторник.
Иракцы сообщили агентству об издевательствах и унижениях со стороны американских солдат сразу же после освобождения - в начале января, но решили предать этот инцидент гласности только после того, как американское командование заявило, что не найдено никаких доказательств, подтверждающих их обвинения.
Иракский журналист, работающий на американскую телекомпанию NBC, который был задержан вместе с сотрудниками Reuters, подтвердил их обвинения и заявил, что американцы избивали и оскорбляли его тоже.
Инцидент с иракскими журналистами произошел на передовой оперативной базе "Волтурно" под Эль-Фаллуджей, сообщили сотрудники Reuters. Их задержали 2 января, когда они снимали сюжет об обстреле американского вертолета под Эль-Фаллуджей, и продержали три дня, сначала на "Волтурно", потом на оперативной базе "Сейнт Мере". Они были освобождены без предъявления каких-либо обвинений 5 января.
Пострадавшие журналисты Reuters - это оператор Салем Урейби, тележурналист из Эль-Фаллуджи Ахмад Мохаммад Хусейн аль-Бадрани и водитель Саттар Джабар аль-Бадрани.
Как пытали журналистов
Два сотрудника Reuters рассказали, что их заставили вставить палец в задний проход, а затем облизать его. Также их заставляли засовывать себе в рот их обувь, что считается в арабском мире крайне оскорбительным.
Всех трех иракских журналистов американцы заставили выполнять "унижающие действия", а солдаты США в это время смеялись, издевались над ними и фотографировались на память. По словам иракцев, они хранили в тайне эти события до сих пор ввиду их унизительного и постыдного характера.
Американские солдаты говорили иракцам, что отвезут их в лагерь на Гуантанамо, не давали им спать, ставили на их головы тяжелые мешки, избивали их и заставляли подолгу находиться в разных унизительных позах.
"Когда я увидел фотографии из "Абу-Грейб", я заплакал, - рассказал оператор Reuters Салем Урейби. - Я увидел, что они страдали точно так же, как и мы". Урейби, который знает английский язык лучше, чем его коллеги, попавшие к американцам, рассказал, что солдаты говорили ему, что они хотят заняться с ним сексом. Он опасался, что американцы его изнасилуют.
Телеканал NBC, чей стрингер Али Мухаммед Хусейн Али аль-Бадрани был задержан с сотрудниками Reuters, сообщил подробности пыток на военной базе. Корреспондент рассказал, что ему накинули капюшон на голову и держали так, его принуждали совершать изнурительные физические упражнения, не давали спать, периодически избивали.
"Несмотря на различные запросы, мы так и не получили отчета о результатах военного расследования", - рассказал вице-президент NBC News Билл Уитли. [...]
"Показания узников "Абу-Грейб": военнослужащие США насиловали подростков"
Оригинал этого материала:
21.05.2004
Газета , что ее журналистам удалось получить доступ к секретным показаниям бывших узников багдадской тюрьмы "Абу-Грейб", в которой американские надзиратели зверски издевались над заключенными и пытали их.
Картина, которую описывают в своих показаниях 13 заключенных "Абу-Грейб", гораздо страшнее, чем представляли происходящее там обвиняемые в "ненадлежащем обращении с заключенными" американцы. Например, узники в подробностях описывают, как американские надзиратели ездили на них верхом, солдаты-женщины заставляли их мастурбировать, наблюдая это и фотографируя, а еду им приходилось вылавливать из тюремных сортиров.
Один из заключенных - Касим Мехадди Хилас (N151118) утверждает, что видел, как один из армейских переводчиков насиловал иракского юношу 15-17 лет. Он говорит, что сразу после начала "допроса" кто-то закрыл жалюзи на двери, однако Хилас вскарабкался на дверь и видел, что орущего от боли и унижения мальчика фотографировала женщина-солдат. "Мальчик очень сильно кричал", - сообщил следователям Хилас.
По его словам, тюремщики, издевавшиеся над заключенными, далеко не всегда надевали униформу и часто закрывали таблички с именем, так что узники могут опознать не всех. Впрочем, большинство из семи военнослужащих, которые проходят по делу об издевательствах в США, были опознаны. Их имена вспомнили не все, однако словесные описания сходятся. По данным газеты, большинство из них работали в ночную смену в тюремном блоке 1А.
В святой для мусульман месяц Рамадан очень популярным издевательством были угрозы покарать тех, кто не отречется от своей веры. Узников нередко насильно кормили свининой и поили только крепкими спиртными напитками.
"Они заставляли нас ходить на четвереньках, как собак, и тявкать, - говорит заключенный N13077 Хиадар Сабар аль-Абуди. - Мы должны были гавкать, как собаки, а если ты не гавкал, то тебя били по лицу без всякой жалости. После этого они нас бросали в камерах, забирали матрасы, разливали на полу воду и заставляли спать в этой жиже, не снимая капюшонов с головы. И постоянно все это фотографировали".
Один из узников описал, как попал на одну из самых широко растиражированных фотографий: голый иракец в брезентовом капюшоне стоит на ящике и очень боится упасть. К его рукам и ногам подведены электрические провода, а надзиратели пообещали ему, что его убьет током, если он упадет. "На третий день, после пяти часов, мистер Грейнер зашел (в камеру) и забрал меня в комнату номер 37, в душевую, и стал меня наказывать, - пишет Абду Хусейн Саад Фалех, заключенный N18170. - Потом он принес коробку из-под еды и заставил меня встать на нее. Одежды на мне не было, только одеяло. Потом высокий чернокожий солдат подошел и присоединил электрические провода к моим пальцам и пенису и надел на голову колпак".
"Они говорили, что заставят нас желать смерти, которой мы не дождемся, - говорит другой заключенный Амин Саид аль-Шейх (N151362). - Меня они раздели догола. Один американец сказал, что изнасилует меня. Он нарисовал женщину у меня на спине и заставил встать меня в постыдную позицию, держать в руках собственную мошонку".
По данным газеты, узники давали показания в Багдаде между 16 и 21 января нынешнего года. Всего в распоряжении The Washington Post попали 65 страниц показаний. Показания каждого узника начинаются с присяги на арабском. Затем следуют рукописные показания, к которым прилагается машинописный перевод на английский язык. По данным издания, военные следователи допрашивали узников отдельно друг от друга, и при этом во многих показаниях фигурируют одни и те же эпизоды, одни и те же изверги-надзиратели.
В своем расследовании генерал Антонио Тагуба указывает, что в блоке 1А содержались заключенные, которые, по данным военной разведки, могли располагать сведениями о том, где находился Саддам Хусейн или где иракцы прятали свое так и не найденное оружие массового поражения. Тагуба делает вывод, что руководители допросов из военной разведки заставляли тюремщиков "создавать условия" для наиболее эффективных опросов.
Абсолютное большинство узников в своих показаниях указывают, что сразу по прибытии в блок 1А их раздевали догола, выдавали женское нижнее белье, унижали друг перед другом. Описываются и случаи, когда тех, кто отказывался сотрудничать со следствием, насиловали или били, причем иногда до смерти. Американцы фотографировали даже убитых.
Бывший заключенный Хилас говорит, что один раз, когда он спросил Чарльза Грейнера (одного из обвиняемых по делу) о времени, объяснив, что хочет помолиться, Грейнер надел на него наручники и повесил на тюремную решетку. Хилас висел на ней пять часов с неестественно вывернутыми руками, не касаясь ногами пола камеры.
Показания Хиласа самые подробные, их перевод занимает две машинописных страницы, набранные через один интервал.
Узник Мустафа Яссим Мустафа (N150542) вспоминает, как одного из узников Грейнер привязал к кровати и насиловал в извращенной форме трубкой химического фонаря. Другой узник, имя которого газета не раскрывает, так как он является жертвой изнасилования, сообщил следователям, что сразу по прибытии в "Абу-Грейб" его раздели и заставили 4 часа простоять на коленях на бетонном полу с колпаком на голове. "Полицейские по-арабски велели мне ползти на карачках, так что я полз, а они плевали на меня, били меня по спине, по голове и по ногам". По его словам, один раз его избили так жестоко, что колпак слетел у него с головы и он смог увидеть своих палачей. Один из американских солдат наступил ему на голову, а другой разломил химический фонарь и вылил на него содержимое. "Я светился, и они смеялись", - пишет бывший заключенный. Потом его оттащили в камеру и изнасиловали химическим фонарем. [...]
М. Юсин "Генерал Карпински отомстила властям США"
Оригинал этого материала: izvestia.ru/world/article180345
05.07.2004
Бригадный генерал Дженис Карпински, бывшая начальница печально известной багдадской тюрьмы "Абу-Граиб", сделала сенсационное заявление: по ее словам, в допросах иракских пленных, захваченных американцами, участвовали сотрудники израильских спецслужб.
Признание генерала Карпински стало шоком как для американских властей, так и для израильтян. До сих пор и Вашингтон, и Тель-Авив решительно опровергали сообщения средств массовой информации о проникновении в "освобожденный" Ирак израильских агентов. Почему - понятно. Ненависть к Израилю в арабском мире столь велика, что любые свидетельства об участии "сионистов" в иракской войне - прямом или косвенном - могут вызвать взрыв возмущения и в самом Ираке, и в соседних странах, которые Белый дом надеется привлечь на свою сторону.А здесь - не просто сообщения прессы, которые правительственные чиновники могут объявить "бездоказательными, надуманными, сфабрикованными, клеветническими". Здесь - признание должностного лица, которому израильтянин в Багдаде уж никак не мог померещиться.
Как утверждает Карпински, следователь из Израиля допрашивал заключенных в оборудованном американцами секретном разведывательном центре в Багдаде. Во время одного из посещений центра бригадный генерал встретила там "нового человека, которого сопровождал высокопоставленный военный из состава коалиционных сил". Карпински заинтересовалась незнакомцем, выглядевшим, по ее словам, как выходец с Ближнего Востока. Тот признался, что он израильтянин, говорит по-арабски и участвует в допросах иракских пленных.
В окружении премьер-министра Израиля Ариэля Шарона слова Карпински, как и следовало ожидать, "с негодованием опровергли". Но заверениям израильтян мало кто верит. Особенно в мусульманском мире. В самом же неприятном положении оказались власти нескольких арабских стран, заявивших на днях, что готовы направить в Ирак свои войска "по просьбе нового демократического правительства". Получается, что эти войска будут сражаться бок о бок с израильскими "бойцами невидимого фронта" - против "арабских патриотов", сопротивляющихся оккупации.
Новые иракские власти, едва успевшие приступить (пусть пока чисто формально) к управлению страной, не спешат реагировать на разоблачения генерала Карпински. Они в явном замешательстве. Какой бы ни была степень лояльности этих людей Соединенным Штатам, на сей раз багдадским лидерам едва ли удастся промолчать. Уж слишком деликатную тему затронула Дженис Карпински, в самое уязвимое место нанесла удар. Пособничество американцам - одно дело, израильтянам - совсем другое. Этого жители страны своим новым руководителям могут и не простить.
Признание бригадного генерала стало бесценным пропагандистским подарком иракским группировкам, ведущим борьбу против иностранной оккупации. А кроме того - изощренной местью Пентагону и Белому дому. Ведь именно Дженис Карпински стала самым высокопоставленным военным, пострадавшим в результате скандала с пытками иракских пленных в "Абу-Граиб". Начальницу тюрьмы уволили. Но Карпински никакой вины за собой не признает. Она заявляет, что стала "козлом отпущения", что ее заставили отвечать за чужие ошибки и должностные преступления. В Пентагоне эти слова пропустили мимо ушей. Возможно, теперь американские генералы горько об этом пожалеют.
...1943 г. Раухайзен записал в Берлине с Эрной Бергер песню Шуберта и 9 песен Вебера - , , (обе Метастазио, названного в мембрановском боксе анонимом), , , , , , = аудио см. в хронологии
