1933 год
Три палатки на базе занимают участники 29-го отряда экспедиции, который получил задание совершить восхождение на пик Сталина. В Оше остались трое: начальник оперативной группы отряда инженер Гетье, председатель московской горной секции ОПТЭ Николаев и врач отряда Маслов. Они резко отличаются от остальных своей "прозодеждой": короткие штаны вместо верховых рейтуз и тяжелые, окованные триконями башмаки вместо сапог. Доктор Маслов, невысокий, коренастый блондин, совмещает в своей персоне врача отряда, художника и альпиниста.
<...>
Двадцать дней караванного пути отделяли Ош от Мургаба и тридцать - от Хорога. Ош был городом караванщиков и чиновников, пересадочным пунктом с железной дороги на вьючную тропу. На Памир уезжали, словно в далекую и опасную ссылку. Брали с собой из Оша "временных памирских жен" и перед отъездом устраивали пьяные проводы. Три года тому назад в Ош приехал Федермессер, дорожный строитель-практик. В потертом портфеле он привез постановление СНК СССР о сооружении автомобильной дороги Ош - Хорог. 720 км труднейшего горного пути по извилистым ущельям, каменистой пустыне и перевалам, достигающим 4800 метров высоты, надо было проложить в два года. Задание казалось невыполнимым в такой короткий срок. Однако работа закипела. На окраине города над воротами маленького домика появилась вывеска "Памирстрой". Из ворот выезжали автомобили с изыскательскими партиями, прокладывавшими трассу.

Широкая лента шоссе легла старой караванной тропой. Четкий ритм автомобильного мотора ворвался в мерное позвякивание бубенцов на шеях верблюдов и сократил путь из Оша в Хорог с сорока дней до четырех. Автомобильная трасса сорвала для таджиков Памира паранджу легенд с Советского союза так же, как для нас - с Памира. Растет поток советских товаров и советской литературы, проникающих в глухие кишлаки. Тот, кто читает газеты, не шлет больше золота Ага-хану. И не Ага- хану, а Ленину поставлен памятник в Хороге...
<...>
Теории о древнем происхождении Памирского нагорья опровергнуты исследованиями последних лет. Памир молод. Совсем недавно - геологически недавно, всего несколько миллионов лет тому назад, - вздыбили космические судороги земную кору складками памирских хребтов. Памир встал со дна моря, простиравшегося от Каспия до границ Монгольской пустыни.

На языке ледника Федченко расположен первый лагерь нашего 29-го отряда - базовый лагерь. Туда лежит наш путь. Я повторяю заповеди Розова: не вставлять ноги глубоко в стремена, не ослаблять повод, если лошадь потеряет упор и поплывет - направлять ее наискось к берегу, если она начнет погружаться с головой - прыгать в воду вверх по течению и плыть, держась за стремя или за хвост. Ни в коем случае не расставаться с лошадью, иначе - гибель. Этим летом в Саук-Сае и Сельдаре потонуло четырнадцать человек.
<...>
За пиком Орджоникидзе мы различаем еще одну вершину. Она почти закрыта своим соседом и кажется гораздо ниже его. Видна только часть широкого снежного шатра. Мы сверяемся с картой. Сверяемся дважды, трижды, боясь ошибиться. Сомнений нет - это пик Сталина, высочайшая вершина СССР, одна из высочайших вершин мира - 7 495 метров. Ни один европеец не проникал сюда до революции.
<...>
Одна лошадь срывается. Она скользит по осыпи, пытаясь удержаться. Она скользит все быстрее, перевертывается на спину. Вьюки летят под гору, и за ними катится по склону лошадь. Высота склона - около 100 метров. Лошадь тяжело шлепается у подножья ледопада. Мы уверены, что она разбилась насмерть. Караванщики спускаются, к ней. К нашему удивлению, лошадь поднимает голову, ошалело осматривается. Потом она встает на ноги. Караванщики выводят ее на тропу и снова спускаются за вьюком. Лошадь стоит спокойно, потом - начинает щипать траву. Мы удивлены хорошим аппетитом животного, только что едва не разбившегося насмерть.
- Чисто нервное, - говорит Шиянов.
<...>
Тысячетонный вал фирна и льда, скатившись с ребра, шел перед нами поперек цирка. Высоко вверх вскидывались клубящиеся клочья снежной пыли, образуя облако, Каплан, забыв опасность, впился в окуляр и, не отрываясь. крутил ручку киноаппарата; доктор бистро щелкал затвором своего "тессара", бросая мне назад кассеты со снятыми пластинками. Лавина прокатилась поперек всего цирка, отразилась от противоположной стены и, внезапно изменив направление, пошла вниз по глетчеру. Она неслась на нас со скоростью и грохотом экспресса. Каплан и доктор продолжали снимать. Страшный снеговой вал неотвратимо приближался. Снежное облако серым крылом закрыло солнце. Еще мгновение - и лавина должна смести нас в трещину. Смешно и бесполезно было бы пытаться cпaсаться бегством. Каплан продолжал вертеть ручку аппарата, доктор продолжал щелкать затвором... Мощь лавины с каждой секундой ослабевала. Трещины глетчера" поглощали снег, он распылялся и поднимался вверх легким облачком. Положение все же было критическим... Но вот, повинуясь рельефу ледника, лавина начала уклоняться вправо. Мы увидали справа перед собой ее левый край, который шел не то на нас, не то немного левее. Еще мгновение, ледяной вал промчался метрах в тридцати слева, обдав нас холодным! вихрем и снежной пылью. Мы были спасены! Совпадение было, действительно необычным. Никогда еще не бывало днем такой большой лавины; и эта единственная за двое суток лавина пошла в ту самую минуту, когда мы приготовились к съемке.

Вернувшись в лагерь, мы не нашли обеда. Елдаш, увидя лавину, решил, что готовить обед больше не для кого...
<...>
У начала гребня - маленькая площадка. На ней Абалаков и Гущин устанавливает две палатки - лагерь "6400".

Страшное ребро форсировано. Они - на его верхней грани. С одной стороны - обрыв в цирк Сталина, в мульду, откуда идут лавины. С другой стороны - отвесный склон к ледопаду Орджоникидзе.

Они уже выше почти всех окружающих вершин. Они смотрят сверху вниз на сахарную голову пика Орджоникидзе, у подножья которого разбит ледниковый лагерь. Лавины, всегда шедшие сверху, рождаются теперь где-то внизу под ними. Весь мир - ниже их. И только вершина пика Сталина высится над ними больше, чем на километр.
<...>
Альпинисты были переведены на голодный паек. Вечером 26-го, после трудного подъема на ребро, они получили по несколько ложек манной каши и чай с галетами. Сказывались недостатки подготовительной работы, вызванные малым числом носильщиков и их неприспособленностью к пребыванию на больших высотах. Абалаков и Гущин взвалили на себя двухпудовую радиостанцию и понесли ее дальше к вершине. На 6400 метре, где каждый килограмм кажется пудом, это был настоящий подвиг силы и выносливости. Осторожно, связанные веревкой, шли они по острому фирновому гребню. Каждый внимательно следил за товарищем. Если бы один из них сорвался с гребня, другой должен был бы тотчас же прыгать вниз на противоположную сторону. И затем, повиснув на веревке над пропастью с двух сторон гребня, они должны были бы снова взобраться наверх.
<...>
Со всех концов Таджикистана на имя Горбунова поступали телеграммы. И из этого вороха сообщений вырисовывались основные, важнейшие результаты экспедиции.

Николай Петрович не мог ходить. В отмороженных пальцах ног шел процесс сухой гангрены. Мы с утра выносили его в сад на соломенный шезлонг. И здесь он работал: выслушивал доклады, писал приказы и письма, вел совещания. И однажды, в солнечный знойный день, Николай Петрович, Абалаков и Гетье рассказали нам подробно о восхождении.
<...>
З сентября 1933
Горбунов и Абалаков разделили скудный рацион дневного пайка. Продовольствие было на исходе. Оставалась одна банка рыбных консервов и одна плитка шоколада. Гетье по-прежнему недвижно лежал в палатке. Рвота утихла, но возобновлялась при малейшей попытке принять пищу или выпить глоток воды. Заострившееся лицо было мертвенно бледно. Шторм наконец стих, и наступила ясная безветренная погода. О том, чтобы идти на вершину, нечего было и думать. Абалаков и Николай Петрович ослабели от восьмидневного недоедания и долгого пребывания на огромной высоте. Гетье безжизненно лежал в палатке. Надо было воспользоваться хорошей погодой и как можно скорее идти вниз.

Вторичное наступление тумана и шторма означало бы верную гибель от голода и истощения. Но Горбунов решил иначе. Еще внизу, в ледниковом лагере, он предвидел возможность такого положения, когда понадобится нечеловеческое усилие воли, чтобы "дожать" вершину. Поэтому-то он и принял участие в восхождении. Он прекрасно понимал, с каким риском, с какой опасностью была связана попытка взять вершину. Но не это смущало его. Он не решался оставить на целый день тяжело больного Гетье. Он боялся по возвращении найти в палатке труп. Он подсел к Гетье. Осторожно и тихо он спросил его, согласен ли он "отпустить" его с Абалаковым на вершину. Гетье не возражал. Этот человек, уже два дня боровшийся со смертью, согласился еще на сутки отсрочить спуск вниз, где ждала его помощь врача.

Горбунов и Абалаков с трудом надели штормовые костюмы. Костюмы превратились в ледяные брони. Потом пришлось ждать, пока солнце поднимется выше и станет немного теплее. Снарядившись в путь, Абалаков и Николай Петрович поставили возле Гетье кастрюлю со снегом и сухой спирт, чтобы больной мог согреть себе воду.

Последний штурм начался. Медленно, шаг за шагом, поднимались альпинисты по отлогим перекатам фирновых полей. Медленно, деление за делением, двигалась стрелка анероида 7000, 7050, 7100. Расстояние между альпинистами увеличивалось. 7300, 7350... Страшная разреженность воздуха сковывает движения, лишает сил, мутит разум. Небо над сверкающим фирном кажется темнофиолетовым. Горбунов смотрит вслед удаляющемуся Абалакову и вдруг видит рядом с ним... самого себя. Он проводит рукой по темным очкам, защищающим глаза от слепящего света, - галлюцинация не исчезает. Он по-прежнему видит самого себя, шагающего рядом с Абалаковым.
<...>
Затем у Горбунова мелькает опасение, что они не успеют до наступления темноты достигнуть вершины, и он кричит Абалакову, чтобы тот не шел дальше: надо вырыть в снегу пещеру, переночевать в ней и завтра продолжать восхождение. Только глубочайшее, еще не изученное наукой действие высоты на все отправления человеческого организма могло породить такую бредовую мысль. Ночевать в снегу без спальных мешков на высоте 7350 м значило через полчаса уснуть навсегда...

Абалаков не слышит. Вершина близка. Она влечет неудержимо. Ничто больше не может остановить Абалакова - ни надвигающаяся темнота, ни признаки вновь начинающейся вьюги. Он идет вперед. 7400, 7450... Он уже на вершинном гребне. Еще несколько десятков метров по гребню к югу, к его наивысшей точке, - и цель достигнута. Но силы изменяют Абалакову. Он падает в снег. Тяжкие молоты стучат в висках. Рот раскрыт, как у рыбы, вынутой из воды. Кислорода нехватает, он задыхается. Отлежавшись, Абалаков попробовал встать. Встать не удалось. Удалось подняться на четвереньки. И на четвереньках, шаг за шагом, преодолевает Абалаков последние метры пути.

Абалаков стоит на вершине. Памир, величайший горный узел мира, лежит под ним грандиозной рельефной картой.
<...>
Блики лунного света лежали на фирновых полях, когда победители вершины вернулись в лагерь. Гетье, считавший, что они заблудились или замерзли, услышал шуршание снега под окованными сталью шекельтонами и голос Горбунова:
- Вершина взята! Ноги целы!
Но когда сняли шекельтоны, оказалось, что у Горбунова пальцы ног жестоко отморожены. Абалаков несколько часов оттирал их снегом. Оттирания не помогли.

На другой день утром приступили к спуску. Для Гетье, пролежавшего четверо суток без еды, с тяжелым сердечным припадком, ослабевшего настолько, что он не мог пошевелиться, спуск, казалось, был невозможен. И тем не менее он спустился.

В прорыве хребта между пиками Ворошилова и Реввоенсовета высится скала. Ее верхушка в точности повторяет контуры памятника Гоголю на Арбатской площади в Москве. Скала носит название "Гоголь на Памире".
<...>
К полдню до лагеря добираются Горбунов, Гетье и Маслов. Отряд остается в подгорном на дневку. Горбунов составляет текст телеграмм в Москву, текст рапорта партии и правительству о выполнении 29-м отрядом труднейшего задания, о победе, одержанной советской наукой и альпинизмом.

"Москва, Кремль, товарищу Сталину. С радостью сообщаем Вам, что впервые исследованная нами в прошлом году высочайшая вершина СССР, названная Вашим именем, именем любимого вождя мирового пролетариата, взята 3/IX нашей штурмовой группой.. На пике установлены две научные метеорологические станции. Группа шлет Вам пламенный привет. Горбунов".

Общество Туле: собрания в "Особняке Четырёх Сезонов" (Vier Jahreszeiten) на Вильгельмштрассе в Мюнхене.

В конце 18-го года в Мюнхен приехал Зебботендорф. Барон Зебботендорф не был ни бароном, ни Зебботендорфом - Адам Альфред Рудольф Глауэр родился 9.11.1875 под Дрезденом. Нищенское детство, работа на фабрике, мечты о море. Он плывёт в Нью-Йорк, откуда, разочарованный, плывёт в Непал, затем в Австралию. На судне работает электриком. В 25 лет, высадившись в Сиднее, решает стать золотоискателем. Вновь бедствует. Летом 1900 г. приплыл в Турцию, где немного разбогател. В 1902г. вернулся в Мюнхен, затем - вновь в Турцию, на четыре года. В Константинополе у него маленькая электрофирма. Двойная жизнь.

В 1911 г. получает турецкое гражданство. Интересуется исламом, эзотеризмом, оккультизмом. Вступает в турецкую масонскую ложу, посещает в Стамбуле собрания Общества Розенкрейцеров. Занимается астрологией. В 1913 г. возвращается в Германию. Примерно через год берёт псевдоним Зеботтендорф. Есть версия, что он был усыновлён богатейшим аристократом бароном Сигизмундом фон Зебботендорфом, когда последнему было более 76-ти лет. Возможно это было связано с неким эзотерическим посвящением. Во время Мировой войны живёт в Берлине как турецкий гражданин. В конце 1915 г. в результате доноса провёл несколько дней в тюрьме, откуда был освобождён с извинениями. Затем он знакомится с мюнхенским адвокатом д-м Теодором Гаубатцом (Gaubatz), членом Германского Ордена и будущим членом Туле. В 1924 г. издал брошюру (сохранился лишь французский перевод) "Оперативная тактика древнего турецкого масонства" в Ляйпцигской теософской типографии.

29-го декабря 1918 года общество "Спартак" стало Коммунистической партией. 26-го апреля 1919 г. шайка матросов и рабочих ворвалась в помещение Общества Туле, где находилась лишь 33-х летняя графиня Hella von Westarp, немедленно арестованная. Там же был найден список членов Туле. Вскоре арестовали Walter Nauhaus (27 лет), инвалида войны художника Walter Deike (29 лет), Фридриха Вильгельма фон Зидлица, железнодорожного служащего Anton Daumenlang, барона von Teuchert. 30-го апреля в Мюнхене все они были расстреляны.

В ночь с 13-го на 14-е апреля 1919 г. была провозглашена Баварская Советская Социалистическая Республика. Новая власть существовала всего неделю. Ситуацию в Мюнхене контролировали три профессиональных пропагандиста - Евгений Левин, Макс Левин и Товия Аксельрод. Евгений (36 лет) родился в Санкт-Петербурге в еврейской семье, служил в немецкой армии, где вступил в Спартак. Должен был представлять Германию на Первом съезде Коминтерна в Москве, но не смог перейти границу.

Макс родился в русско-немецкой еврейской семье, был в сибирской ссылке, встречался с Лениным, затем организовывал ячейки Спартака в императорской армии, а с декабря 1918 г. руководил баварскими коммунистами.

Товия родился в России в еврейской семье, приехал в Германию до конца войны. В октябре 1917 г. был с Лениным в Петрограде.

Общество Туле ушло в подполье, а Зебботтендорф уехал в Бамберг, где находилось правительство Баварии в изгнании.

Дитрих Экхардт был лишь гостем в Туле, а Хаусхофер узнал о Туле от своего ученика Рудольфа Гессе, который был членом Общества.

Эстетические склонности Экхардта, любовь к алкоголю и девочкам - всё это снимает с него аскетическое забрало, но баварский драматург постоянно размышляет о духовном подтексте политических событий. Его последняя книга, изданная посмертно в 1925 г., называлась "Большевизм. От Моисея ло Ленина". Автор немецкого перевода "Пера Гюнта" понимал, что не станет государственным деятелем и мечтал о роли провозвестника. С конца 1919 г. он искал человека действия, реализатора его Послания. Он нашёл его в лице Гитлера.

...Тимофей Игнат Требич (псевдоним - Линкольн) - венгерский еврей, был знаком с Гитлером и Хаусхофером, бывал на Среднем Востоке, во время Первой Мировой был одновременно агентом английской разведки и голландского Абвера. Затем скрывался в США, откуда был выслан в Великобританию и приговорён там к трём годам заключения. В 1918 г. приехал в Берлин. После провала путча уехал в Китай и принял буддизм. Жил отшельником в Цейлоне, проповедовал в японии, вернулся в США. В конце 20-х опять приехал в Берлин, пытался создать в Шарлоттенбурге монастырь. Установил связи с ультра-правыми. Затем отправился в Шанхай, оттуда - в Тибет. В сопровождении четырёх бонз и шести бонзесс отправился в Европу проповедывать, но был изгнан из Великобритании и вернулся на Восток, откуда посылал предостережения о мести Царя Мира. Во время Второй Мировой работал в системе радиопропаганды японских спецслужб. Умер осенью 1943 г. во французской больнице в Шанхае. Возможно, посвятил Людендорфа и Хаусхофера.

... Когда Гитлер только появился в Туле, Экхардт был для него весьма авторитетен. С Зебботендорфом он не был лично знаком. Общество и Партию связывал Рудольф Гесс, которого всю жизнь затем разрывала верность Туле и верность Фюреру. Он напоминал Бальдра.

Гитлер: "Если кто-то испытывает потребности метафизического порядка, я не смогу удовлетворить его программой Партии... Нет ничего абсурднее, чем вновь (официально) установить культ Вотана... Наше Движение должно держаться духа точной науки... я предпочёл бы умереть, чем закончить жизнь в коже Будды..." (14.10.1941)
"Несомненно наш век будет присутствовать при агонии христианства." (27.2.1942)

Зебботендорф был женат на толстухе Berta Iffland, родившейся в Шанхае. Эта связь была загадкой. Его часто обвиняли в том, что он сбежал с кассой Туле, однако, фактически именно он "содержал" Общество.

В начале мая 1919 г. он возвратился в Мюнхен, но в июле уехал в Fribourg-en-Brisgau. С лета 20-го года и до путча он занимался исключительно астрологтей, выпуская журнал Astrologische Rundschau. Он понимает, что больше не контролирует поезд, который поставил на рельсы. Веймарская полиция следит за ним. Вернувшись в Стамбул, он вскоре стал послом Турции в Мексике.

После путча, в тюрьме, Гитлер понял, что им манипулировали. В 1924 году Туле интриговало с помощью А. Розенберга (или по его инициативе), пытаясь создать национал-социалистическую партию свободы и обойтись без Гитлера. Этого Гитлер так и не простил ему. Более он никому не доверялся полностью. Он мечтал о власти, но не о новой религии, и он не собирался порывать с Церковью. 11 апреля 1942 он писал: "Миф ХХ века" - не выражает официаьную доктрину партии и не является политической работой. Её название - это неверная идея, в действительности не может быть и речи о реальной оппозиции 20-го века 19-му. Национал-социализм противопоставляет своё знание мифу 19-го века."

Выйдя в 1924-м из тюрьмы, Гитлер начинает всё с нуля. Партия реорганизуется, Рэм уезжает в Южную Америку заниматься коммерцией. 9-го декабря 1925 г. Гитлер решает создать СС, заимствуя идеи Туле. С этого момента "медиумичный" Гитлер показывает себя как исключительно трезвый политик. 30-го января 1933 г. Зебботендорф приехал в Германию, чтобы напомнить Гитлеру о своих заслугах. Он устраивает собрание Общества в Особняке Четырёх Сезонов. Затем пишет мемуары, изданные в Мюнхене в 1934 г. После этого его высылают, он возвращается в Стамбул и продолжает заниматься астрологией.

Отец Bernhard Stempfle - католический монах из барнабитского ордена, расист, случайно убитый в Ночь длинных ножей 30-го июня 1934 г. Издавал Miesbacher Anzeiger. Его врагами были атеист Бормвн и Гиммлер (лучше других понявший истории Севера и монополизировавший их для СС).

Люди из Туле составляли внутреннюю оппозицию в СС (О. Ранн, Вольфганг Зиверс, сотрудники Annanerbe). Об этой оппозиции знали также редактор и издатель Schwarze Korps и Фридрих Хильшер (руководитель языческой секты, противник Партии, работавший временами на Annanerbe). Настоящим человеком Туле в глубине III Райха был Рудольф Гесс, друживший с Вальтером Дарре (Walter Darre).

Дарре родился в Аргентине, учился в Гейдельберге, в Англии, в Первую Мировую был добровольцем, затем жил в Риге. В 30-х примкнул к НСДАП, в 29-м опубликовал работу "Крестьянство как источник жизни нордической расы", проповедовал "укоренение" и выступал против концепции "германцев - кочевников". Автор популярного лозунга "Кровь и Земля". Нордический расист, а не немецкий националист. Выступал против войны. Был членом правительства, в 1942 г. ушёл в отставку. В 1945 г. был арестован и приговорён к семи годам заключения. В 1950-м освобождён, 5-го сентября 1953 г. уумер. Возможно был вдохновителем миссии Гесса в Шотландии. (Гесс, однако, не соглашался с тем, что вместо духа Туле воцарился узколобый пангерманизм.)

Erwin Schneuber-Richter - родился в саксонской семье, эмигрировавшей в Ливонию. В Первой Мировой был немецким офицером в турецкой армии. Затем переехал из Прибалтики в Баварию, дружил с А. Розенбергом.

Мать Розенберга была француженкой.

Над всей историей оккупации России доминирует соперничество Гиммлера и Розенберга. Розенберг пытался разыграть украинскую карту. Перед войной - культивировал дружбу скандинавов со своим журналом Norden. Его Комиссия по управлению восточными территориями саботировалась многими генералами. Основное поражение Туле - как раз саботаж политики Розенберга в отношении России. Для Розенберга это была религиозная война, но Гитлеру была удобнее марка "европейское христианское общество против азиатского большевизма".

Гитлер добился нейтралитета Пия XII, который не мог простить коммунистам того, что они разграбили его резиденцию в дни Советской республики, когда он был в Мюнхене нунцием. Гитлер даже признал монархию Виктора Эммануила III, чем предал идеи Туле.

Гвидо фон Лист - родился в Вене в 1848 г. Умер во время поездки в Берлин в мае 1919 г. В 14 лет поклялся воздвигнуть храм Вотану. Считал себя последователем арманов, которых Агриппа называл "древними мудрецами". Автор пьес, романов и работ "Обыденный и сакральный языки арио-германцев", "Тайны рун", "Арио-германские ритуалы", "Названия германских племён и их смысл", "Религия арио-германцев в её эзотеризме и экзотеризме", "Переход от Вотанизма к христианству".

Адольф Ланц (Йорг) фон Либенфельс (von Liebenfels) - родился в 1870-х, в юности вступил в Цистерианский Орден, но вскоре (1899) покинул Аббатство Св. Креста и оставил Церковь. С 1905 г. издавал журнал Ostara, основал в Вене Орден Нового Храма. В 1905 г. написал книгу Теозоология (3500 стр.), в 1933 г. опубликовал в Берлине Praktisch-empirishes Handbuch der ariosophichen Astrologie (сразу изъятую новым режимом).

============
тот же автор: Война в белом аду Немецкие парашютисты на Восточном фронте 1941 - 1945 г. (link)

-----------------------
выписки II

решил дополнить конспект "Thulé, le soleil retrouvé des Hyperboréens" Мабира, известного более своей Histoire de la Normandie, а мне запомнившегося, прежде всего, романом об Унгерне. Опять же вольный и сокращённый перевод, снабжённый сегодня сделанными ссылками. В книге много то ли фактических ошибок, то ли расхождений с растиражированной сейчас в сети информацией (хотя в некоторых случаях расхождения необъяснимы - напр., Мабир пишет о трёх детях Орифии и Борея) - но, в любом случае, это необходимый пункт в библиографии всех, кто интересуется темой.

Текст начинается с упоминания Исландии - и мне хочется подчеркнуть несколько разномасштабных фактов: Рейкьявик — самая северная столица мира, расположенная на юго-западе самого большого в мире вулканического острова, антиалкогольные цены (да и более чем 70-летний запрет на пиво в XX в.), благородное предоставление убежища Фишеру и отказ от членства в EU. Заодно отсылаю любезного читателя к книге Richard Francis Burton Ultima Thule; or A Summer in Iceland и, тогда уж, к книге Thomas Wright The Life of Sir Richard Burton. Любопытно также отметить, что в честь Туле был назван открывшим его шведским химиком Thulium, 69-й элемент периодической таблицы.
---------------

ч.I "Янтарное солнце"
гл.1 К загадочной земле Севера
а) "Северная Земля" - конец мира и цель жизни.
В "Золоте Исландии" Самивел предлагает кельтскую этимологию Туле - "Север". На санскрите "Тула" означает "весы" и Генон в "Короле Мира" говорит, что эти "весы" обозначают Большую и Малую Медведицу, т.е. балансирующий полюс. Туле - это не просто загадочный остров, открытый Пифеем Массалиотским (1), это символ всей исчезнувшей реальности Гипербореи. В 330 г. до н.э. могущество греческой Массалии простиралось от Монако до Каталонии, к северу от этих владений царили кельты. Первый известный греческий историк, Геродот, писал о Туле: это остров изо льда на Великом Севере, где жили когда-то прозрачные люди.

б) Путешествие Пифея - победа воли над холодом, ужасом и темнотой.
"Официальная версия" путешествия - коммерческие интересы: торговля янтарём и соперничество с Карфагеном. Для этих греков-колонизаторов Восток был не колыбелью, а, скорее, неким врагом, представленным, в частности, Карфагеном. На самом деле, это была, прежде всего, попытка обрести свои мифические корни. Плавание Пифея также вписывалось в великий цикл Вечного Возвращения.

в) Вокруг океана
В Александрийской библиотеке, сожжённой христианами под руководством Теофила (2), хранился бортовой дневник Пифея - астронома, математика, географа и эрудита. Некоторые фрагменты приводятся у Страбона, но комментарии к ним весьма сомнительны из-за его пристрастия к сенсациям.

Фердинанд Лаллеманд, апеллируя к текстам Козьмы Индикаплевста и Плиния-ст., опубликовал морской дневник другого Пифея, Марсельского (3). В 1824 г. швед Арведсон опубликовал книгу о Пифее (4). Преподававший в Женевском Университете Гастон Брош издал в 1935 г. наиболее полное исследование о Пифее.

г) Экспедиция Пифея - под защитой Аполлона

д) Необычное путешествие Пифея Массалиотского.
Встреченные Пифеем на севере Шотландии пикты - люди с ярко раскрашенными телами и бронзовыми браслетами - подтвердили наличие на севере острова, и признали, что подлинная цель Пифея - знание, а не торговля.

гл.2 Остров Солнца и Жизни

Пифей превращает солнечную судьбу индивида в меру всех вещей. Туле - это степень его собственной силы и его собственной гордости. Это, прежде всего, мистическое путешествие, а не мирское. Пифей - единственный античный навигатор, который видел таинственный остров конца мира. Многие хотели нанести Ultima Thule на карту, не понимая, что уже во времена Пифея это было духовным понятием. Я никогда не понимал попыток разных исследователей поместить Туле где-либо, кроме Исландии. Пифей записал, что Туле - в шести днях от страны пиктов, день - примерно 150 км. Согласно мнению Нансена, Туле находится на западном побережье Норвегии, но я думаю, что это проблема его личного шовинизма. Доказательства Гастона Броша, который отождествлял Туле с Исландией, вполне достоверно. Я также понимаю, что Туле, прежде всего, священный остров, который не может быть однозначно локализован - как Иона (5) у кельтов и Гельголанд (6) у германцев.

а) Пифей, видимо, причалил к северо-западному мысу Исландии. Затем он мог, используя течения, полностью обогнуть остров. Двигаясь далее на север, он уже не встретил земли, и Исландия стала действительно Ultima.

б) В поисках страны янтаря.
Янтарь высоко ценился греками, и греческие купцы послали Пифея, прежде всего, за ним. До сих пор существует большая полемика о том, где находился янтарный остров, на котором побывал Пифей - Гельголанд в Северном море или Борнгольм в Балтике. Хотя, возможно, это был другой остров, недалеко от Ютланда, где до сих пор находятся тысячи загадочных могил. Некий берг, взяв в уплату амфору вина, показал Пифею путь к янтарному острову, который он назвал Аба Ало. 1-я гипотеза: Пифей прошёл между Данией и Сканией, проник в Балтику, открыв Борнгольм и затем Готланд. Некоторые даже полагают, что он проник в Рижский и Финский заливы в поисках прохода через Двину и Днепр, который мог бы связать украинские степи с Северным морем. Вторая гипотеза: Аба Ала - это Гельголанд. В мифическом плане Аба-Ало - второй священный Туле, истинная столица янтарной страны. На датском побережье до сих пор есть местечко под названием "Город Янтаря". Страбон упоминает о Храме на Аба-Ало, посвящённом Посейдону. Не напоминает ли Аба-ало Авалон - "белый остров" ирландских легенд, где "можно обрести" корону радости и вечной молодости? Многим хотелось бы считать, что Авалон - от киммерийского "острова яблок", где побывал Геракл. Для других - это остров Аполлона (может быть, Гельголанд?). Набрав огромное количество янтаря, Пифей на 164-й день путешествия начал обратный путь в Массалию.

в) "Туле" у античных писателей.
Плиний-ст. в "Универсальной истории" (7), цитируя Пифея, пишет, что когда Солнце проходит Рак, на Туле нет ночи. Птолемей: "Самый длинный день Туле равняется двадцати часам". Это подтверждает Солин: "На Туле летом нет ночи, а в зимнее солнцестояние нет дня". Этьен Бизанский в V в. - "Туле - большой остров в океане в гиперборейских регионах, там Солнце летом стоит 20 часов". Руфус Фестус Авьенус в своём "Описании Земли" пишет:
Туле подобно осям полюса / приближается к нам
Аполлинический огонь / в светлой ночи,
в которую словно перешёл / светлый день.

Диодор Сицилийский, цитируя Гекатея Абдерского, современника Пифея, пишет: "там есть остров, такой же большой как Сицилия. Его жители полагают, что там родилась Латона (8), и они воздвигли круглый храм в честь Аполлона, и их город посвящён ему, будучи полон музыкантов, ежедневно воспевающих его. Они убеждены, что Аполлон, согласно лунному циклу, каждые 19 лет спускается на остров. Он сам играет на лире и танцует все ночи - от весеннего равноденствия и до появления созвездия Плеяд. Они приносили ему дары, которые несли в Делос: 2-3-х девственниц и сотню храбрых юношей. Но затем, когда законы гостеприимства стали нарушаться, эти дары стали передаваться посредством народов, живущих по пути".

г) Тайна острова конца Света.
В географическом плане текст Диодора не соответствует Пифею, но в мифическом плане он превосходит многие другие свидетельства. Я увидел глубинное единство Аполлона и солнечных богов кельтов и германцев. Франсуа Рыжий в своём сочинении "Острова на севере мира" цитирует старого ирландца и пишет: "эта земля - священный остров - носит разные имена: "Земля молодых" ("Тир нан-Ок"), "Земля живых" (Тир нан-Бео), "Земля обетованная" (Тир Тер-Нгири).

Роль священных островов - это центры духовной традиции, источник знания. Сенека в "Медее" (9) пророчествовал:
В века грядущие настанет час,
Когда откроют великий секрет, поглощённый океаном,
Будет обретён могущественный остров.
Фетус снова приведёт к этому месту,
и Туле отныне не будет больше Страной "конца света".

У Фетуса, брата Ахиллеса по матери, была - как и у Бальдра, сына Фриги - рана, нанесённая веткой омелы, и мать (10) окунула его в Стикс, держа за пятку.

гл.3 От мифа Туле к тайне Атлантиды

Гонориус Августодунский в XII в. пишет о потерянном острове, который иногда случайно открывают и который вновь становится ненаходимым, когда его начинают искать. Плутарх в "De facie in orbe Lunae" пишет:
"Хронос - бог Золотого Века -
Дремлет на скале, сверкающей как золото,
куда птицы приносят ему амброзию".
Он же писал, что это место - севернее известных островов. (11)

а) Антанея - царица Атлантиды - и капитан Немо.
[детские впечатления от книг П. Бенуа и Ж. Верна, размышления о силе устной традиции.]
б) Перечитывая Платона.
в) Текст "Критоса" (12)
Согласно этому тексту, Посейдон после раздела Земли между богами, получил остров Атлантиду, и от его союза с островитянкой Клито родилась новая раса атлантов: 5 раз по двое близнецов-мальчиков. Первенец, Атлас, стал первым царём Атлантиды. Окружённая стеной с мостом резиденция царей находилась в центре острова и сообщалась с океаном широким каналом. Там же находится храм Посейдона и Клито. Внешняя часть храма отделана серебром. Золотая статуя Посейдона стоит в повозке, запряжённой шестикрылыми конями и нереидами на дельфинах.

г) Клятва царей Атлантиды. В храме Посейдона (по "Критосу").
Десять царей Атлантиды раз в 5-6 лет собирались в храме Посейдона и выпускали быков в священный загон, выбирали каждый себе жертву, и охотились без металлического оружия. Пленённых быков вели к специальной колонке и резали. Отдав определённые части в жертву, кровь собирали в чашу, и цари окропляли друг друга. Остальное сжигалось. Затем, черпая кровь из чаши золотыми черпаками, её выливали в огонь, произнося клятву, написанную на колонне - повиноваться лишь Посейдону. Это обязательство бралось и в отношении всех потомков царей. Затем они пили кровь, ели плоть, и исполняли другие части ритуала. Когда огонь угасал, они облачались в тёмно-лазурные одеяния, садились в пепел и начинали свой суд, восстанавливая справедливость.

д) Проклятие смешения кровей.
Все десять царей женились на женщинах иной крови, и Платон описывает дегенерацию этой божественной расы, когда человеческий элемент стал доминировать. Тогда Зевс решил покарать атлантов и "Критос" обрывается на фразе: "и собрав богов, Зевс сказал..." Из "Тимея" мы знаем лишь о Потопе, но никто не знает подлинного конца этой истории. Я открывал загадочное единство мифа о Туле и об Атлантиде. В 1665 г. иезуит Атанасиус Кирхер в сочинении "Подземный мир" поместил Атлантиду в центре Западного Моря (Азорские острова - всё, что осталось). Именно ему принадлежала идея назвать этот океан Атлантическим.

е) Француз - создатель гиперборейской Атлантиды.
В своих письмах к Вольтеру Жан Сильвен Байи (род. в 1736 в Париже, занимался филологией и астрономией, депутат Ген. Штатов, в 1793 гильотинирован) пишет:
"культ неба, пришедший от атлантов, был универсальным и персонифицировался у них Ураном". Байи, цитируя Аполлодора, считает, что "Золотые Яблоки" Геспериды и были на севере, в Атлантиде, с которой связан миф о Фаэтоне. Он также считал, что Калипсо жила в Атлантиде, культ Прозерпины - гиперборейского происхождения, а спартанцы имели нордические корни. Он приводит Вольтеру историю Борея, бога северных ветров, который похитил Орифию. Для него Делос - это столица Атлантиды. "Гиперборея - страна титанов, сыновей Урана и Земли".

ч.III Огненное Солнце

норманны возвращаются к источникам

В своих поисках я обнаружил ряд имён:

Самым предприимчивым из берлинских баронов-романтиков был происходивший из древнего норманнского рода поэт La Motte-Fouqué, который покинул Францию после Нантского Эдикта, приняв протестантство, и приехал в Пруссию, где его дед был одним из лучших генералов Фридриха II. Там поэт сражался против Республики в 1794 и против Наполеона в 1813 г. В 1806-10 Фуке писал большой эпический труд "Герои Севера", затем - роман "Очарованное кольцо" - лейтмотив, вошедший позднее в творчество Вагнера.

Маркиз Анри де Буленвилье родился 21 октября 1658 (12) в Сен-Сере. В 21 год участвовал в первой кампании мушкетёров, до 1688 служил, затем путешествовал по Германии и Англии, умер 22 января 1722, заслужив репутацию астролога. При жизни не публиковался. Написал: "Универсальная история", "Соображения об общей системе природы", "Апогей солнца", "Заметки о французском дворянстве", "Состояние Франции" - где, в частности, защищает аристократию от абсолютизма. Считал, что вся французская знать (бургунды, франки, саксы) пришла с севера. Отрицая национализм, подчёркивал идею Нордической крови. Упрекал римлян в том, что они давали гражданство всем жителям империи, предпочитал ислам христианству, который не принимал из-за идеи равенства), последняя его книга - "Жизнь Мухаммеда".

Авраам Гиацинт Анкетил-Дюперон род. 7 декабря 1731 г., изучил иврит, арабский, персидский; посещая королевскую библиотеку, открыл для себя зороастризм. Желая попасть в Индию, поступил - из-за отсутствия денег - простым солдатом в Индийскую Компанию, но затем получил стипендию от другого норманна. Весной 1759 перевёл на французский "Vendidad". За три года собрал 80 рукописей и, вернувшись во Францию, опубликовал с 1771 г. три тома Зенд-Авесты. В 1801 сделал латинский перевод Упанишад. Отказался от всех официальных почестей, отказался присягнуть Наполеону, умер в нищете в 1805.

Жан-Луи Бюрнуф род. в 1775 г., латинист, эллинист, автор методик по изучению древних языков. 8 апреля 1801 родился его сын Эжен, будущий преподаватель санскрита (15). Эта семья сыграла большую роль на заре индоевропейской лингвистики. Эмиль-Луи Бюрнуф - его германский кузен - род. 25 августа 1821, автор учебника санскрита, первого санскритско-французского словаря (1863), Заметок о Ведах, Японской мифологии. Один из самых больших эрудитов своего времени.

Эделистан дю Мерил (16) род. 26 марта 1801 в Валоне, занимался археологией, ботаникой, литературой. В 1839 издал Историю скандинавской поэзии, в 1844 - заметку о происхождении рун, автор нескольких комедий. Умер в Париже 24 мая 1871, в кровавую неделю Коммуны.

Граф де Гобино (17) считал исчезновение белого вида фатальным; будучи абсолютным пессимистом, он не верил в Вечное Возвращение, и ностальгия по Туле стала для него кошмаром отчаяния. Его знаменитая работа о неравенстве рас стала рассказом о долгом пути к Ничто. Он род. 14 июля 1816, умер 13 октября 1882, написал около 30 томов романов, сказок и путевых заметок. Был дипломатом в Персии, Греции, Бразилии, Швеции и др. странах. Дон Кихот, сражавшийся без иллюзий и надежд.

гл.6 Дальнейшая тайная жизнь Туле

а) Наследники германских Godi
Из беседы с немецким историком N в Баварии, вблизи места гибели Людвига II Баварского: - У кельтов и германцев были священники Godi или Goden, сохранившие традицию Атлантиды и создавшие братства воинов. Тацит писал: "воин, переживший смерть своего командира в бою, покрывает себя позором".
- Наша традиция была сохранена - немотря на кровавое время Карла Великого - в тайных обществах, наследовавших тем воинским братствам, которые контролировались Godi. Эти общества существовали в средневековье под видом братств каменщиков: строители соборов были истинными сынами Туле, это корни подлинного масонства, сохранившего нордическую традицию.
- Собор в Шартре был в действительности Храмом Солнца.
- До 30-летней войны Церковь не конфликтовала с каменщиками, считая, что контролирует их. В этот период руны использовались в геральдической символике. Война стала началом разрыва, и масонство отказалось от нашей традиции под давлением Церкви.
- Многие тексты Библии - атлантическо-гиперборейского происхождения, всё дело в знаках и числах.
- Дома первоначальных каменщиков с таинственными подземными лабиринтами были затем перекуплены иезуитами и теперь недоступны нам.

б) Истинная тайна Туле остаётся в сохранении крови.
Из бесед с N:
- Эти немецкие неоязычники отличаются трогательным пафосом. Я не очень верю в живую преемственность тайных обществ на протяжении тысяч лет. Истинный секрет Туле - это не деятельность тайного общества, а чистота крови, т.е. - в итоге - духа.
- Всё Средневековье подчинено конфликту Императора и Папы. Гельфы и Гиббелины в политическом плане продолжали войну Рима и Туле. Самой великой фигурой германского средневековья был Фридрих II, император Германии, король Рима, Сицилии и Иерусалима, мечтавший стать Императором Мира, как до него - Карл Великий. Не отличаясь особым христианством, он заключил союз с арабами.

в) Крестовый поход Тевтонов на последних европейских язычников.
Из бесед с N:
- Протектор тевтонов Фридрих II получил поздравления от католиков как покоритель литовских язычников, немецкие националисты чествовали его как предшественника "Дранг нах остен", эзотерики видят в нём посвящённого. Очевидно, что он защищал катаров и гибеллинов. На Балтике он уничтожал последних сынов Туле, и потребовалась мощная националистическая пропаганда и одержимость идеей германо-славянского конфликта, чтобы оправдать это варварство. Все эти рыцарские выходки в белых плащах с чёрным крестом вовсе не кажутся мне благородными. И снова, как и при Карле Великом, германцы разрушают старый нордический мир, поскольку тевтоны не только солдаты Императора, но и рыцари его врага Папы, уничтожавшие тех, кто поклонялся богам огня и воды. Цель крестоносцев была не в миссионерском распространении христианства среди покорённых народов, но в овладении территорией, что признаёт и историк Ордена, прусский драматург Август фон Коцебу. Перед лицом Орды тевтоны призвали более 10 000 рыцарей, и в 1240 г. в Лигнице состоялась битва, в которой все они погибли. В 1380 г. Дмитрий Донской победил тевтонов и монгол - и славяне стали единственным барьером между Европой и Востоком.
- Последние европейские язычники укрылись на Уэльсе и о. Ruhno (18)
- Для борьбы с тевтонами польский король Ягеллон принял христианство и стал Владиславом.

г) Протестантство. Поражение или триумф нордического духа?
Человек Севера горд, свободен и одинок. Протестантство использовало этот дух Туле, но последствия Реформы были катастрофическими, и всё логически завершилось Крестьянской войной.

д) Кавалькада воинственных королей и философов.
Боевая эмблема Густава Вазы напоминает Иггдрасиль (или по-саксонски Ирминсул), которое есть одновременно Древо Жизни и Древо Мира. Мой друг-историк посоветовал читать тем, кого интересует история Швеции, "Историю Карла XII" Вольтера. Он сказал:
- В то время как западные тевтонцы создавали Пруссию, другие присоединились к шведам (среди них были датчане, французы и шотландцы) во время войны с Петром - их война была гражданской войной между сынами Туле. 1709 год - это чудесная сага из снега и крови.

е) Революция. Пробуждение язычества или царство утопии?
Когда в 1772 г. Фридрих II отправился в паломничество в Мариенбург, чтобы отметить слияние старого тевтонского ордена и юного прусского королевства - он, возможно, ощущал подлинные религиозные, а не внешне-политические истоки войны. Уже энциклопедисты делали всё возможное, чтобы освободить гуманистические науки от католического обскурантизма. В Берлине "старопрусское" франк-масонство хранило остатки духа Туле. В Лондоне или в Париже такое непреодолимое движение вскоре, возможно, проявилось в "люциферианских", т.е. "светоносных" персонажах типа Вольтера, у которого хватило мужества разоблачить иезуитство в то время, когда христианский дух обволакивал эпоху, как сейчас мода на марксизм. В революции, возможно, проявлялся нордический дух свободы.

историк:
- Религию быстро вымели, появился культ рацио, новые названия республиканских месяцев во Франции, но опереточно-музейная религия Французской Революции не смогла заполнить отсутствие духа, лишь Наполеону (а позже Гитлеру) удалось это. Император стал богом.
- Революционная анархия обрушилась на классическую диктатуру, вновь Рим праздновал победу над Туле. Но ответ не заставил себя ждать: фантастическое пробуждение Пруссии после 1806 г. конечно же было чем-то большим, нежели просто немецкая история. И, затем, германский романтизм привнёс гиперборейское обновление.

ж) Романтизм возвещает вечное возвращение Солнца.
Для французских романтиков природа была лишь декором, но не духом. И все исключения не случайны: де Сен-Пьер был нормандцем, а Рене де Шатобриан - бретонцем. Гюго грандиозен, но фальшив. Альфред де Виньи остаётся холоден, как Айсберг, а Ламартин зануден как Нотариус, Мюссе порхает по верхам - и остаётся валлийский франк де Нервиль. Но германский романтизм был спасительным литературным движением, несшим в себе великий прорыв: от Манцони до Байрона. Они не верят в Прогресс и Разум, и вновь обретают дыхание предков. Фон Арним и Брентано в Гейдельберге ищут в народной поэзии новое определение государства. Братья Гримм ищут в народной германской культуре основы идеи "этнического родства". И поскольку эти романтики пытались создать мифы, их дорога должна была пересечься с путём возвращения к Туле. Они воспевают верность себе, своему языку, народу, творению, которое постепенно, через чудеса природы, становится отражением истинного Бога.

Основание Ордена германцев

Одинокие пророки и эрудиты должны были встретиться, но серьёзных людей занимал не германо-языческий экуменизм, а политика, экономика и вооружение. Лишь пангерманская организация "Alldeutscher Verband" (19), основанная в 1890 г. молодым инженером Альфредом Гугенбергом могла служить некоей осью. Позже её возглавлял адвокат Генрих Класс, неосторожно "благословивший" в 1920 неизвестного Гитлера. Встречи некоторых членов этой организации привели к созданию под руководством Германа Пола [Pohl] из Магденбурга "Германского Ордена". Пол мечтает о возвращении к чистым "готическим" корням масонства. Великий противник любой ангажированности, он пытается создать секту, найдя прикрытие в фигуре известного Теодора Фриче с его Hammerbund.

а) I съезд Германского Ордена в Тале
Орден, вероятно, был создан в 1912 г. с целью объединить все интеллектуальные общества нордической ориентации. Не случайно, название города, выбранного для съезда, напоминало Туле. Было, вероятно, не более дюжины делегатов, и руководитель каждой из представленных маленьких организаций, хотел стать фюрером. Естественно, что внутри Ордена появилась подпольная структура.

б) Истинная цель - создание Helgadom
Конгресс в Тале, будучи внешним поражением, был на самом деле началом подлинного объединения. Это хорошо поняли Зеботтендорф, нормандец Реми де Гурмон и итальянец Д'Аннунцио. Helgadom - это священный собор, он и духовен, и материален, принадлежит прошлому и будущему - земное королевство, где возрастает дух Туле; по Зеботтендорфу, Helgadom намного превосходит II Рейх, появившийся в 1871 г. Это империя всех германцев, которой принадлежат и скандинавы, и нидерландцы, и потомки франков, бургундов, норманнов, саксонцев и кельтов, итальянцы - потомки ломбардинцев, испанцы - визиготы, и русские, которыми управляли шведские варяги.

в) Правило инициатического Ордена верных Северу.
Зеботтендорф: "Helgadom - это религиозная идея, которая должна обрести свою политическую форму. До воплощения в качестве государства, Helgadom должен быть прожит и осознан как "концепция мира". Те, кто действительно объединились в Тале в Heimbund, подпольную структуру Ордена, выработали правило, в котором было три основных положения:
1. Членом Ордена может быть человек, доказавший чистоту своей крови до третьего поколения
2. Знание расы - основная наука, которую они будут практиковать в частной, семейной и общественной жизни
3. Политическая и духовная цель - объединение всехх германских народов в границах единой Империи.

Пангерманисты, обожестлявшие не расу, а нацию, стали невольно работать на врагов Туле.

г) Концепция мира, укоренённая на германских территориях
Через несколько недель после конгресса в Тале началась война. Зеботтендорф тогда писал: "Мы не знаем интернационального братства, но только братство кровное. Мы не знаем абстрактной свободы, но только свободу каждого народа быть самим собой. Мы не знаем универсального братства, но только беспрерывное сражение". Из практических решений съезда было: установить центр в Берлине и "ложи" по всей Империи. Пол делит ложи по провинциям, им даются символические обозначения, создавшие иллюзию некоей конкуренции, но это были ветви одного дерева: "скальды" (восток), "гойзены" (север), "вельсунгены" ("мудрые" - запад) и др. Война принесла сектантские настроения. Пол в 1916 г. выходит из Ордена и создаёт другой - "Фальватер" (Walvater) с подпольной структурой посвящённых "Грааль" - по образцу Heimbund. В 1917 г. в Германский Орден вступил Зеботтендорф, и 1 января 1918 г. его баварская организация стала называться "Общество Туле". Круг замкнулся.

В ожидании возвращения Солнца

а) "Реализация" мифа предков.
Воспоминания о героях приводят к культу богов. Прошлое освещает будущее. Идея Туле стоит над нашими гражданскими войнами и нищенскими ссорами. Сумерки богов привели к падению ценностей, которые были нашей силой и гордостью. В мире, где всё поставлено под вопрос, остаётся лишь одна уверенность - в декадансе. Но что был бы свет без ночи? Триумф врагов Туле кажется сегодня абсолютным. Культ толпы, идеологии, равенства. Самоубийство предпочитается битве. Те, кто хотят дифференцированного мира - стали еретиками. Но Миф о возвращении солнца противостоит тени креста, вера в Гиперборею возродится, и мы зажжём огни в наших очагах.

б) Бог. Природа. Земля. Кровь.
в) Возвращение Солнца
------------------
1) http://www.mlahanas.de/Greeks/Bios/Pytheas.html
2) из нескольких пожаров имеется в виду IV век, когда александрийский патриарх Феофил решил уничтожить храм Сераписа, при котором располагалась богатейшая библиотека.
3) "Journal de Bord de Pythéas de Marseille", см. русский перевод: Пифей. Бортовой дневник античного мореплавателя с интересными примечаниями А. Б. Снисаренко
4) Arvedson, имеется в виду изданная в Упсале работа "Фрагменты", в которой содержались найденные им фрагменты дневника Пифея.
5) остров, которым 32 года управлял возглавивший кельтскую церковь и обративший северных пиктов столь близкий многим православным Св. Колумба.
6) Хельголанд, см. в ru.wikipedia и, особенно, статью в викизнании
7) видимо, речь о "Naturalis Historiae"
8) мать Аполлона и Артемиды
9) Пролетят века, и наступит срок,
   Когда мира предел разомкнет Океан,
   Широко простор распахнет земной,
   И Тефия нам явит новый свет,
   И не Фула тогда будет краем земли.
(пер. Ошерова), см. текст трагедии здесь
10) Фетида
11) см., напр., Кельтские корни античной традиции об Ultima Thule
12) Платон, "Критий" (Атлантида), см. текст здесь
13) возможно, опечатка - Catholic Encyclopedia указывает 11 октября; однако, дата смерти также приводится другая.
http://www.newadvent.org/cathen/02713a.htm
14) см. заметку из Encyclopædia Britannica в википедии
http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Hyacinthe_Anquetil-Duperron
15) см. статью в БСЭ
16) см. fr.wikipedia
17) см. текст: Опыт о неравенстве человеческих рас
18) о. Ruhnö - здесь?
19) Alldeutscher_Verband

А. Ф. Кони - из ст. "Вестник Европы" ("На жизненном пути", т. II, СПб, 1912)

...Мне вспоминается обед 13 мая 1900 г. Я несколько опоздал и застал всех собравшихся, на этот раз в необычном количестве, а также хозяев - в некотором смущении. Оказалось, что престарелый поэт Алексей Михайлович Жемчужников, довольно редкий гость в Петербурге и стародавний сотрудник "Вестника Европы", приехавший обедать, ни за что не хотел остаться, так как за стол должно было сесть тринадцать. Наконец, его удалось уговорить и победить тем, что был поставлен четырнадцатый прибор, и на него шутя положена последняя книжка "Вестника Европы" в качестве четырнадцатого гостя. "Вам хорошо, господа, - сказал, усаживаясь, наконец, Жемчужников: вы все моложе меня, а мне ведь скоро восемьдесят лет, и я всё-таки люблю жизнь - и в особенности природу - и не хочу умирать. Тут поневоле станешь суеверен". - "Да ведь, - перебил его, весело смеясь, Соловьёв*, - обыкновенно умирает самый младший, а младший-то здесь я, так что вы не беспокойтесь: если тринадцать такое роковое число, то я отбуду повинность за вас". И действительно, через два с половиной месяца, он, неожиданно для всех, отбыл эту повинность в подмосковном имении князя Трубецкого...

Весной предшествующего года одна талантливая петербургская художница писала в своей мастерской его портрет. Всё время сеансов он был чрезвычайно весел, шутил, заливался своим детским смехом и говорил, что, веруя в учение о сорокадневном пребывании души умершего на земле, думает, что на это время она и облекается формой не человека, а какого-либо другого живого существа, например, птицы. "Я буду, конечно, филином, - говорил он, - и стану своим видом и криком пугать людей, а вам обещаюсь, если моя душа вселится в птицу, прилететь об этом сказать". Он отказался немедленно взять подаренный ему художницей оконченный портрет, прося оставить его покуда в мастерской. В день, следовавший за его кончиной, художница приехала на несколько времени с дачи в Петербург и, ночуя в комнате, соседней с мастерской, услышала последней ночью какой-то странный шум, а когда поутру вошла туда, то увидела, что порывом ветра раскрыто итальянское окно, и перед портретом Соловьёва лежит, распростерши крылья, какая-то довольно крупная птица, влетевшая ночью и убившаяся, ударившись с разлёта о раму портрета Соловьёва.
-----------------
* Владимир Соловьёв умер 31 июля, т.е. 13 августа по н.ст.

"Сын Неба появился на 12 веков раньше сына Бога в аврамической традиции, и на 19 веков раньше, чем Святой Коран был откровением дан. А что же эта цивилизация, где есть Сын Неба, говорит на сегодняшнюю тему? Эта цивилизация - самая древняя из тех, которые никуда не девались. Исторический процесс – это смена хаоса на малое процветание, малое процветание на великое уединение, малое уединение опять на хаос, потом опять малое процветание и т.д. Только что у китайцев в их истории закончился восьмой хаос, и с 77-го года началось новое процветание. И это все восточная деспотия. Задача тирана – усмирить хаос. Нет там этих буковок, и поэтому неизвестно, как отличить деспота от тирана, но там есть иероглиф, который означает тиранию, и это значит давить, унасекомлять, уничтожать всякую скверну – вот задача тирана. После того, как хаос усмиряется, появляется некоторый порядок, из которого и выходит малое процветание. И когда Хазин сказал, что среднего класса не будет, так у китайцев он уже есть, и растет и будет.

Кто усмирял хаос? Тиран Мао Дзе Дун. Вот у него есть стихотворение товарища Го Можо. Го Можо был президентом академии наук. Да, там эти ученые, ученики, что-то говорят, да, там конфуцианство там призывает к чему-то, но у нас есть великий предок и народ Китая знает это, любит тирана и никогда его не забудет. Почему? Потому что он сделал важнейшее дело. Он организовал государство. Что такое патриотизм у китайцев? В западной терминологии - это любить родину, а в китайской – это любить государство. Государство, а не родину. Любить императора, любить чиновников. Весь смысл конфуцианства: зачем учиться? Для того, чтобы стать чиновником. А зачем стать чиновником? Для того, чтобы давить и унасекомлять. И только поэтому вся эта цивилизация до сих пор жива. Она знает эти циклы! Что сейчас впереди у китайцев? Возвращение в империю. И это будет просвещенный диктатор. И они даже сказали, на кого равняться: это император Тайдзун из 4го малопроцветания. Все так и будет.

Здесь все время говорилось про закон. Зачем нужен закон? Чтобы удерживать грехи. А китайцы что говорят? У них грехов-то и нет, надо проталкивать добродетель. И толкователь Корана сказал, что надо добрыми делами заниматься. А нужен ли закон для того, чтобы проталкивать добродетель? Нет, не нужен. Поэтому еще в X веке что ли было сказано: это вам нужен закон, а нам, ортодоксам, нужна благодать. И как выглядит благодать? Она выглядит как самодурство! Великий политический мыслитель Троцкий (этот текст лежит на русском языке в Мексике в его музее) сказал, что сделать ничего с русским человеком нельзя, он все равно будет благодать искать, а благодать – это самодурство. И поэтому нужно 80% русских уничтожить. Я вам скажу так: никуда нам от тирании не деться, хаос, кроме как тиранией, никак остановить нельзя. Вот тот, кто сможет остановить хаос, действуя жестко, без законов , конечно, потомки назовут его кем угодно, но это будет великий предок, который сыскался, вывел народ, и народ стал жить после этого лучше".