с разрешения автора
---------
"При исследовании шиитского коллективного сознания плодотворным представляется подход французских социологов, введших в оборот понятие имажинэр (imaginaire). Жильбер Дюран (1929), подробно развивший в своих трудах концепцию имажинэра, был учеником Корбена. Развивая его (mundus imaginalis) и идею Юнга о коллективном бессознательном, Дюран вводит понятие l'imaginaire. Дугин писал: "Понятие это часто передается на английский язык некорректным термином "imagery". Это не воображение (как способность) и не воображаемое (как что-то представленное, искусственно воссозданное с помощью фантазии). Но и не воображающее (то есть то, что заставляет появляться фантазии). Имажинэр – первичное свойство, оно представляет собой одновременно: нечто, что воображает (воображение как инстанция), то, что воображается (воображаемое) того, кто воображает (воображающий или воображающее), сам процесс (воображение как функция) и нечто, что является общим и предшествующим и тому, другому, и третьему (собственно "имажинэр")".

Важно понимание имажинэра как символического отображения реальности, характерного для данного общества в определенную эпоху. У Платона в диалоге "Софист" дается определение двух типов воображения: fantasia и eikasia. Оба они основаны на презумпции, что первичными являются две реальности – разум как мера реальности и порядка всех вещей и объективный мир, воспринимаемый чувствами, которые транслируют ощущения разуму. Они могут делать это корректно или некорректно – тут-то и вступает в дело воображение. Если впечатления от внешнего мира (который реален) передаются разуму (который тоже реален) "правильно" (корректно), то мы имеем дело с eikasia т.е. с таким воображением, которое "позитивно" и вносит минимум погрешностей в процесс передачи. От этого слова произошли слова икона, идол (в смысле образ, образец и эталон). Если возникают сбои в передаче образа – мы имеем дело с фантазией, то есть испорченной передачей, которая перемешивает реальные данными нереальными и все путает. Дугин пишет: "Можно представить это как человека, смотрящего на предметы через аквариум. Если вода в аквариуме прозрачна и чиста, нет рыб, водорослей и других препятствий, то предметы на той стороне видятся ясно и четко. А если в аквариуме кишат рыбы, ползают крабы, вздымая потоки ила и шевелятся водоросли, то предметы на той стороне будут еле видны и между ними и наблюдателем будет происходить настоящая чертовщина аквариумной жизни, не имеющая никакого отношения ни к наблюдателю, ни к предметам на той стороне. Аквариум – это воображение, имажинэр. В логоцентричной философии, в пространстве логоса у него именно такой статус: самое лучшее для воображения – не мешать рациональному процессу (а еще лучше вообще не существовать, чтобы не искажать "реальность"). Дюран предлагает порвать с этим логоцентризмом и перевернуть стартовые позиции: первично воображение, именно оно создает в ходе своей динамической работы и субъекта и объекты внешнего мира. Имажинэр – единственно, что существует. Наш мир (и "наш" - то есть субъектный и "мир" - то есть совокупность объектов) есть результат свободной игры воображения. Здесь мы имеем дело с особой онтологией структурной социологии: единственно, что есть, это "промежуточное". Дюран вводит понятие "антропологический траект". Термин "траект" (traectum) образован от латинского "tras" - "через", "между" и "jacere" - "бросать", "кидать", "метать". От этого же глагола (от его причастной формы – jectum, брошенное) образованы важнейшие философские и научные категории субъект и объект. Субъект – это то, что "положено ("брошено") под" - то есть "под-лежащее". Объект – то, что "брошено ("положено") перед", то что "метнули перед" - то есть "пред-мет". Между ними находится тра-ект, "брошенное между". Антропологический траект – это придание самостоятельного онтологического статуса тому, что находится между – между субъектом и объектом, между природой и культурой, между животным и рациональным, между духом и жизнью, между внутренним и внешним, между проектом (будущего) и историей (прошлым)".

Объект и субъект суть функциональные следствия антропологического траекта, они им конституируются как ролевые идентичности. То есть по этой логике, все происходит в "аквариуме", который и порождает через динамику своей глубинной жизни образ наблюдателя (с одной стороны) и образы предметов (на другой стороне).

ровно 11 лет назад Джобс представил публике iMac: началось "второе дыхание" компании. Я читал, что в этот же день в 1968 в Лондоне (Savile Row) открылся офис Apple Corps Ltd, на крыше к-го они и дали через год свой финальный концерт (впрочем, подтверждений дате не видел: сама компания была осн. ещё в январе, а знаменитая пресс-конф. в NY, на к-й объявили об открытии Apple Corps, состоялась 14-го мая). Этот конгломерат, в к-й входили Apple Electronics, Apple Films, Apple Publishing, и Apple Retail (+Apple Boutique) - был, вероятно, первой в истории брендов затеей такого масштаба. Название предложил Маккартни, имея в виду купленную им картину Магрита (игра слов: Apple "Core" - Corps) Le fils de l'homme. Вчера писал о посл. появлении Дебюсси, а сегодня - годовщина смерти и автора Pelléas and Mélisande - Метерлинка (1949). Какая у них тесная связь оказалась... После воспоминаний Элиаде я стал интересоваться Салазаром, посмотрел фильм о нём, порылся на сайтах... Метерлинк, оказывается, с ним дружил, написал предисловие к изданному Фламмарионом в 1937 сб. речей Салазара Une revolution dans la Paix, в 1939 решил поселиться в Португалии, но через год - в силу ряда обстоятельств - переехал на неск. лет в США. Сегодня - дата официального объявления Конфедерацией войны с Союзом: и вдруг я понял эксклюзивную роль этого месяца в истории ГЫ: не только ведь инаугурация Вашингтона была под 1-е мая и единственная гражданская война началась и закончилась в мае - но ведь и Mayflower...

приснилось, что несу на руках миниатюрную (с большую собаку) антилопу (или олениху) - кажется, мы шли рядом, но потом - не помню из-за чего - я поднял её и продолжал путь, поддерживая её правой рукой под зад и прижимая к себе левой, проснулся с реальным ощущением этого тёплого и мохнатого места на ладони.

Вчера весь вечер смотрел всякие видео с Кнаппертсбушем - он, вероятно, "открытие года", раньше я мало его знал, любил в осн. Крауса (хотя впереди, надеюсь, внимательное изучение Абендрота и Кайльберта) - а теперь испытываю почти фанатские чувства. Он обладает такой волей, что Караян представляется мне после этого неким пафосным позёром; Виланд знал, кого приглашать на фестивали... Любопытно присутствие Чайковского на открытии знаковых залов: Фестшпильхауса (13 авг. 1876) в Байройте и будущего Карнеги-холла в NY. Однако: Что виндзорское семейство для Великобритании, то мы, байрейтские Вагнеры, для Германии.
даты:
1910, умер Эдуард VII, королём Георгом V стал принц Уэльский.
1919, L. Frank Baum (14 "Oz" книг)
1968, закрылись Sorbonne и др. парижские ВУЗы, столкновение в Латинском квартале: 422 арестовано, 345 полиц. и около 600-т студентов ранено.
1968, после апрельских событий вновь открыт Columbia University (студенты бойкотируют занятия)
из сети:
* Baghdad, 5 May (AKI) - Moqtada al-Sadr is reported to have assumed the title of Grand Ayatollah
* Gino Sandri's interview with "Rennes le Chateau Le Dossier" (..Peladan was a member of the PS).
JPP: For many, the Priory of Sion seems nonexistent. Do you recruit? And what are the qualities necessary to enter the Priory of Sion?
GS: It does not postulates. It is carefully selected after being extensively studied and tested in particular, moral integrity is essential. It gives no value to the titles and degrees. Generally, therecipient is a noble and pure heart does not belong to any structures. Péladan organized exhibitions of the Rose-Croix, Georges Monti was a painter, the introduction of a work of art is a sign of recognition to meet people with similar sensitivity."