Текст дошел до нас на саидском наречии коптского языка (Берло. пап. 8502), в кодексе, который по своему содержанию прямо примыкает к рукописям из Наг-Хаммади: два произведения из четырех, заключенных в кодексе, сохранились также в собрании из Наг-Хаммади. Это - Апокриф Иоанна и "Мудрость Иисуса Христа" (другое название этого текста - Евгност счастливый").

Текст "Евангелия от Марии" представляет собой коптский перевод с греческого оригинала, к сожалению, частично утраченный. Не сохранилось начало Евангелия (страницы 1-6), нет также страниц 11-14. Дошли страницы 7.1 - 10.23 и 15.1-19.5. Помимо коптского перевода есть греческий фрагмент памятника в папирусах Рейланда, соответствующий страницам 17.4-19.5 коптского папируса.

Образ Марии Магдалины, первой, согласно Евангелию от Иоанна (20.11-18), узревшей Иисуса воскресшим, занимает в новозаветной традиции особое место. В гностической литературе легенда о Марии Магдалине разрабатывалась широко и по-разному. Епифаний упоминал апокрифические сочинения, связываемые с именем Марии: "Вопросы Марии" и "Родословие Марии".

Момент, к которому приурочено повествование Евангелия от Марии, приходится на отрезок между воскресением и вознесением Иисуса. По мнению немецкого ученого В. Тилля, памятник состоит из двух частей: в первой части, сохранившейся лишь со страницы 7, содержится учение явившегося ученикам Иисуса о материи, грехе, болезни и смерти (до конца страницы 9), во второй (с начала страницы 10 до 19.5) - Мария Магдалина повествует о своем видении Иисуса и о том, что Иисус Открыл ей.

страницы 1-6 отсутствуют

[7]
... Материя тогда
разрушится или нет? Спаситель сказал:
"Все существа, все создания, все творения
пребывают друг в друге и друг с другом;
и они снова разрешатся
в их собственном корне. Ведь
природа материи разрешается
в том, что составляет ее единственную природу.
Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!"
Петр сказал Ему: "Коли ты
разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это:
что есть грех мира?"
Спаситель сказал: "Нет греха, но
вы те, кто делает грех, когда
вы делаете вещи, подобные природе
разврата, которую называют "грех".
Вот почему благо сошло
в вашу среду к вещам всякой природы,
дабы направить ее к
ее корню". Далее Он продолжил
и сказал: "Вот почему вы болеете
и умираете, ибо

[8]
вы [любите] то, что [вас] обманывает. Тот,
кто постигает, да постигает! Материя породила
страсть, не имеющую подобия,
которая произошла от чрезмерности.
Тогда возникает смятение во
всем теле. Вот почему Я сказал вам:
Крепитесь, и, если вы ослабли,
крепите же себя пред разными формами
природы. Тот, кто имеет уши
слышать, да слышит!
Сказав это, блаженный
простился со всеми ими и сказал:
"Мир вам! Мир мой,
приобретите его себе! Берегитесь, как бы
кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря:
"Вот, сюда!" или "Вот, туда!"
Ибо Сын человека
внутри вас. Следуйте
за ним! Те, кто ищет его,
найдут его. Ступайте же и проповедуйте
Евангелие царствия. Не

[9]
ставьте предела кроме того,
что Я утвердил вам, и не давайте
закона как законодатель,
дабы вы не были схвачены им".
Сказав это, Он удалился. Они же
были в печали, пролили обильные слезы и
сказали: "Как пойдем мы
к язычникам и проповедуем
Евангелие царствия Сына
человека? Если они
не сберегли Его, как они
сберегут нас?" Тогда Мария
встала, приветствовала всех их
и сказала своим братьям: "Не плачьте,
не печальтесь и не сомневайтесь,
ибо Его благодать будет
со всеми вами и послужит защитой
вам. Лучше же
восхвалим Его величие, ибо Он
приготовил нас и сделал нас людьми".
Сказав это, Мария обратила их сердца
ко благу, и они начали
рассуждать о словах Спасителя.

[10]
Петр сказал Марии: "Сестра,
ты знаешь, что Спаситель любил тебя
больше, чем прочих женщин.
Скажи нам слова Спасителя, которые
ты вспоминаешь, которые знаешь ты,
не мы, и которые мы и не слышали".
Мария ответила и сказала:
"То, что сокрыто от вас, я возвещу
вам это". И она начала говорить им
такие слова: "Я, - сказала она, - я
созерцала Господа в видении, и я
сказала ему: "Господи, я созерцала тебя
сегодня в видении". Он ответил и
сказал мне: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула
при виде меня. Ибо где ум,
там сокровище". Я сказала
ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто созерцает
видение, - он созерцает душой
[или] духом?" Спаситель ответил мне и
сказал: "Он не созерцает душой и не
духом, но ум, который
между двумя, - и [тот], который
созерцает видение, и он [тот]
(Страницы 11-14 отсутствуют).

[15]
его. И вожделение сказало:
"Я не увидела тебя нисходящей,
но теперь вижу тебя восходящей.
Почему же ты лжешь,
принадлежа мне? Душа ответила и
сказала: "Я увидела тебя. Ты меня не увидела
и меня не узнала. Я была
Для тебя как одеяние, и ты меня не узнала".
Сказав это, она удалилась в великом ликовании.
Снова она пришла к
третьей власти, именуемой
"незнание". Она
спросила душу, сказав:
"Куда ты идешь? лукавство
схватило тебя. Но ты схвачена.
Не суди!" И
душа сказала: "Почему ты судишь меня,
хотя я не судила? Я была схвачена,
хотя не схватила. Меня не
познали, я же, я познала, что
все подлежит разрешению, будь то вещи земные,

[16]
будь то небесные". Устранив
третью власть, душа
поднялась выше и увидела
четвертую власть в
семи формах. Первая фор-
ма - это тьма; вторая -
вожделение; третья - незнание;
четвертая - смертная ревность;
пятая - царствие плоти;
шестая - лукавство
плоти; седьмая -
яростная мудрость. Это семь
господств гнева. они вопрошают
душу: "Откуда идешь ты, убивающая людей?" -
или: "Куда направляешься ты, поглощающая
пространства?" Душа ответила
и сказала: "Что хватает меня,
убито; что опутывает меня,
уничтожено; вожделение мое
пришло к концу, и незнание
умерло. В [мире] я была разрешена

[17]
от мира (вариант: миром) и в
отпечатке отпечатком
свыше. Узы забвения
временны. Отныне
я достигну покоя
времени, вечности, в
молчании". Сказав это, Мария
умолкла, так как Спаситель
говорил с ней до этого места.
Андрей же ответил и сказал
братьям: "Скажите-ка, что вы можете сказать
по поводу того, что она сказала.
Что касается меня, я не верю,
что Спаситель это сказал. Ведь эти учения
суть иные мысли". Петр
ответил и сказал по поводу
этих самых вещей. Он
спросил их о Спасителе: "Разве
говорил Он с женщиной втайне
от нас, неоткрыто? Должны мы
обратиться и все слушать
ее? Предпочел Он ее более нас?"

[18]
Тогда Мария расплакалась и сказала
Петру: "Брат мой Петр, что же ты
думаешь? Ты думаешь, что я
сама это выдумала в моем
уме или я лгу о Спасителе?"
Левий ответил и сказал Петру:
"Петр, ты вечно гневаешься.
Теперь я вижу тебя состязающимся с
женщиной как противники.
Но если
Спаситель счел ее достойной, кто же
ты, чтобы отвергнуть ее? разумеется,
Спаситель знал ее очень хорошо.
Вот почему Он любил ее
больше нас. Лучше устыдимся!
И облекшись совершенным человеком,
удалимся, как Он
велел, и проповедуем
Евангелие, не ставя
другого предела, ни другого закона,
кроме того, что сказал Спаситель". Когда

[19]
[...] и они начали
уходить, [дабы про] возглашать и проповедовать.
Евангелие
от Марии.