Джемаль - выступление на презентации VIII номера журнала "Волшебная Гора"


Москва 12.06.2002

Я не согласен с тем, что праздник, по поводу которого мы все здесь собрались, маленький. Это большое событие. Большое потому, что в мире вновь проявляются такие светочи духовной оппозиции, как "Волшебная Гора" и люди, которые концентрируются вокруг неё. И это - не маргинальная клубная деятельность по интересам. Это - интеллектуальные крепости, интеллектуальные цитадели в волнах нового потопа, несущего всем нам гибель, уничтожение и рабство.

"Волшебную Гору" многие, возможно, воспринимают как литературную аллюзию на роман Томаса Манна, но в действительности в европейской масонской традиции "Волшебная Гора" является вторым названием пирамиды. Эта пирамида суть аналог центральной горы Меру, являющейся осью мира, вокруг которой вращается вселенная. С другой же стороны пирамида - это некая цитадель, связанная со смертью и воскресением.

Дело в том, что сегодня мы переживаем угрозу реального потопа. Не менее реального, чем тот, который поглотил Атлантиду, хотя, возможно, он носит не корпоральный, а чисто спиритуальный характер. Многие сейчас приветствуют наступление информационного общества и логический переход в состояние невиданных возможностей, когда потенциал человечества мультиплицируется некими новыми параметрами обмена этого знания, производства этого знания, в котором по мысли этих теоретиков должны участвовать практически все. Но мы должны отдавать себе отчёт в том, что это пропаганда людей, которые не разбираются во многих фундаментальных гносеологических параметрах. Информация и информационное общество на самом деле - последняя степень рабства, финальная степень тирании. Потому что посредством информации происходит переход на предельную и финальную стадию отчуждения человека от духовной свободы, без которой он - зомби.

Есть фундаментальное различие между информацией и знанием. Знание, на самом деле, интимно связано с внутренним центром, с той цитаделью, куда может прийти даже самый последний раб, раздавленный социальными обстоятельствами, беспощадной эксплуатацией. Даже в этих условиях британский рабочий диккенсовской эпохи возвращается в свою мрачную задымленную кирпичную казарму, падает на койку и находит путь к своему сердцу. Нет ничего, что унижало бы и угнетало бы его. Он скрывается внутри себя и обретает там новые силы, чтобы выдержать новый вызов завтрашнего дня. Внутреннее пространство свободы есть тот центр, из которого рождается подлинное знание. Информационное общество грозит затопить и его. Информационное общество ставит своей целью упразднить различие между внутренним и внешним в человеке. Остановить этот потоп можно только цитаделью, в которой есть реальный культ подлинного знания. И этот культ, это реальное понимание того, что есть знание, связано как раз со словом понимание. Информация отличается характеристикой узнавания. Знание основано на понимании. Понимание на самом деле - это всегда понимание самого себя. Это сократический принцип: познай самого себя. Познать можно только самого себя, так как то тайное ядро, о которое ударяется человек, чтобы обрести свободу, это и есть он сам. Это и есть тот концепт, связанный с его личностью, понимание которого воспроизводит подлинность, значимость и адекватность существования.

И эта борьба за знание осуществляется в очень немногих духовных центрах. В частности, в "Волшебной Горе". Очень значимом, очень знаковом, не только для России, но и, косвенно, опосредованно, для мира. Таких неангажированных духовных центров, за которыми не стоят те или иные корпоративные интересы, очень мало. И каждый из них является маяком свободы, орудием борьбы против потопа.

Поэтому я думаю, что мы все здесь собрались на большой праздник - это ритуал поднятия флага. Всякое усилие по сохранению знания в тех условиях, в которых находится сегодняшнее человечество, - это военная акция партизан, ведущих тяжёлые бои за последнюю, окончательную свободу.