"Rechenschaft und ausblick" 1958, пер. с нем. А.Г. Лимаровой

Мог бы я захотеть, чтобы то, что произойдёт в результате моего поступка, происходило всегда, как если бы оно взывалось естественными законами природы? То есть я должен спросить: какой бы мир я создал? Иными словами, я узнаЮ, ЧТО есть мир, не из суждений др. людей, не из результатов моих поступков, а исключительно через свои собственные поступки. Дело обстоит так, словно ещё не решено, каким будет мир, и я соучаствую в этом решении. Через то, что я есть, и что я делаю, я узнаЮ, что в мире возможно и действительно. Если я сетую на мир, я прохожу мимо него. В той точке, где я нахожусь, исключительно от меня зависит то, каким является мир. И здесь достигается самая глубокая основа бытия, но не в знании, а в действии.

Добро и зло заключаются не в различии побудительных начал, а в способе их подчинения друг другу.

Радикальное зло заключено в глубине разума, к-й и порождает все конкретные проявления зла, однако, само радикальное зло не имеет постоянной предметной определённости.
Зло, как и добро, не есть нечто наличествующее, что можно подвергнуть исследованию. Радикальное зло не может иметь реального бытия. Неприемлемы выведения зла из присущей всему сущему негативности (Гегель), из небытия материи, к-я делает возможным всё бытие (Плотин), из гармонии целого (стоицизм), из дуальных основ бытия (Заратустра), из человеческой иллюзии (Ницше). Кант считает, что зло принадлежит свободе. Знание зла должно быть глубже и действеннее, чем какое бы то ни было предметное знание. Безусловный (нравственный) закон Канта - беспредметен. Нельзя достичь его через окончательное знание какого-либо отдельного неизменного закона, но лишь живя в целостности закона.
(то же и с любовью)